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武術(shù)的競(jìng)技來(lái)源

競(jìng)技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)形式。體育，來(lái)自于日文中的“體育”一詞，出自于19世紀(jì)70年代，在中國(guó)早見(jiàn)于20世紀(jì)初的清末，由在湖北開(kāi)辦幼稚園、對(duì)幼兒進(jìn)行”保全身體之健旺“的教育方針而來(lái)。競(jìng)技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的框架下解釋的運(yùn)動(dòng)形式，它不能涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對(duì)修習(xí)者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國(guó)武術(shù)中國(guó)武術(shù)，是修習(xí)一門(mén)制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問(wèn)題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)卓越，快樂(lè)通融。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)并無(wú)單一的體育形式，中國(guó)也沒(méi)有傳統(tǒng)體育（在2009年7月9日日，由國(guó)家體育以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的“傳統(tǒng)體育”新概念，沒(méi)法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。）；  在2015年3月19日，國(guó)家體育武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心陳國(guó)榮副主任，在對(duì)中國(guó)武術(shù)的歷史和社會(huì)地位等問(wèn)題、進(jìn)行了闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義：中國(guó)武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式，而且，還擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。

武術(shù)與體育不同

體育，是育體之術(shù)，是以有形的解剖學(xué)為判斷準(zhǔn)繩的肌體鍛煉，是磨練意志之術(shù)，但缺乏解決對(duì)敵時(shí)的意識(shí)訓(xùn)練，所以體育訓(xùn)練不具備實(shí)戰(zhàn)能力。在真實(shí)的戰(zhàn)斗中，破壞對(duì)手的意識(shí)、意念及意向，才能達(dá)到攻其不備、以弱制強(qiáng)的效果。(2)側(cè)搬腿側(cè)搬腿的動(dòng)作方法是：一腿獨(dú)立支撐，將另一腿用同側(cè)手搬住腳跟從側(cè)向上伸直腿，拉靠近身體，支撐腿側(cè)手向上亮掌或抓住物體幫助穩(wěn)定。中級(jí)武術(shù)，是以修習(xí)這一點(diǎn)為導(dǎo)向的。這方面的訓(xùn)練，不是有形的解剖學(xué)范疇，是無(wú)形的意識(shí)訓(xùn)練范疇。

武術(shù)的概述

秦、漢、三國(guó)處于中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展為武術(shù)逐步由單純軍事技能向競(jìng)技方向的發(fā)展創(chuàng)造了條件，角抵、手搏、擊劍等競(jìng)技項(xiàng)目都很興盛。用于攻防的武術(shù)與適于表演的套路并行發(fā)展。《漢書(shū)?藝文志》兵技巧十三家中，收入了《手博》6篇、《劍道》38篇。還育不少武術(shù)項(xiàng)目被吸收到當(dāng)時(shí)興盛的“百戲”中去，使得武術(shù)朝著表演的方向發(fā)展。   兩晉南北時(shí)期，武術(shù)在與文化的交融中逐漸與養(yǎng)生相結(jié)合。然而由于當(dāng)時(shí)玄學(xué)盛行，人們通過(guò)煉丹追求長(zhǎng)生不老，其消極影響在一定程度上阻礙了武術(shù)的發(fā)展。   唐代長(zhǎng)安二年(公元702年)，開(kāi)始實(shí)行武舉制，這種用考試選拔武勇人才的方法對(duì)武術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。身之收放，步之進(jìn)退，手之出入起落，一氣合成，手法簡(jiǎn)潔，干脆利落，清晰明了，皆服從于‘打’攻守兼?zhèn)洌掏孪嗪希瑒側(cè)嵯酀?jì)，虛虛實(shí)實(shí)，招招事事非打即防。刀術(shù)成了唐代陣站的重要器，劍術(shù)逐漸脫離軍事實(shí)用性而在民間得到發(fā)展。詩(shī)人李白、李甫青年時(shí)都曾習(xí)過(guò)劍術(shù)。裴旻將軍的劍術(shù)獨(dú)冠一時(shí)，與李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)并稱唐代三絕。可見(jiàn)武術(shù)作為一種文化形式，在當(dāng)時(shí)已具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?  宋元時(shí)期，以民間結(jié)社組織為主體的民間練武活動(dòng)蓬勃興起，如“英略社”、“相撲社”等。“社”的形式，為民間武術(shù)傳授、交流、發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。宋代城市發(fā)達(dá)，在一些專門(mén)性的群眾游藝場(chǎng)所如“瓦舍”、“勾欄”中出現(xiàn)了大量以習(xí)武賣(mài)藝為職業(yè)的民間藝人。他們的表現(xiàn)不僅有單練還有對(duì)練，極大地促進(jìn)了套子武藝向表演化方向的發(fā)展。

武術(shù)基本功的一些建議

  “雙基”是發(fā)展武術(shù)專項(xiàng)素質(zhì)和鞏固提高技術(shù)水平的有效手段，同時(shí)，為構(gòu)成武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)提供必要條件，為學(xué)習(xí)拳術(shù)和器械，提高技術(shù)水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  武術(shù)的基本功、基本動(dòng)作的訓(xùn)練，既是初學(xué)入門(mén)的基礎(chǔ)功夫，又是保證體能和技能不斷提高的有效手段，從量變到質(zhì)變，必須經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次反復(fù)練習(xí)。簡(jiǎn)單地采用重復(fù)訓(xùn)練，顯然單調(diào)枯燥，勢(shì)必影響訓(xùn)練積極性。根據(jù)少兒特點(diǎn)，同樣的訓(xùn)練內(nèi)容，變換一下訓(xùn)練形式，則會(huì)使運(yùn)動(dòng)員感到新鮮和興奮，從而達(dá)到預(yù)定要求。就拿和基本的正踢腿舉例，重復(fù)訓(xùn)練20趟，有時(shí)在訓(xùn)練場(chǎng)直線進(jìn)行，有時(shí)也可以斜線進(jìn)行，有時(shí)圍著教練員，走到教練員面前直線進(jìn)行。武術(shù)的掌型掌法和身形身法掌型有仰掌、俯掌、豎掌、抱掌、穿掌、劈掌、撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。這樣，教練員既能看清并糾正每個(gè)學(xué)生的動(dòng)作，也使學(xué)生感到新鮮。有些教練員在學(xué)生每一趟練習(xí)后，根據(jù)完成質(zhì)量提出不同的新的要求，使學(xué)生始終保持訓(xùn)練興奮性。根據(jù)青少年競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)和注意力易分散的特點(diǎn)，教練員可以擊拍掌，讓學(xué)生按擊拍速度來(lái)完成動(dòng)作，提高踢腿效率。也可讓動(dòng)作速度快的學(xué)生站在排頭，要求后面學(xué)生跟上前面隊(duì)員，用相同的步子和速度進(jìn)行，以此來(lái)帶動(dòng)全隊(duì)速度。有時(shí)也可采取兩路縱隊(duì)比賽的方法。要切合實(shí)際，方法多樣，保持青少年的積極性，使雙基訓(xùn)練的恒定性、系統(tǒng)性與靈活多樣行相結(jié)合。