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　1993年《城市民族工作條例》第25條規定，“城市人民政i府應當按照國家有關規定，對具有特殊喪i葬習俗的少數民族妥善安排墓地，并采取措施加強少數民族的殯葬服務。1997年，國務i院頒布《殯葬管理條例》，其中明確規定：“尊重少數民族的喪i葬習俗；自愿改革喪i葬習俗的，他人不得干涉。印度那加族(Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如蘇族，將屍體盛妝放入鹿皮或水牛皮袋縫合，置於樹上或平臺上，距地2。”　1999年6月10日，民i政部、國家民委、衛i生部聯合發出《關于國務i院〈殯葬管理條例〉中尊重少數民族的喪i葬習俗規定的解釋》，對如何理解與執行有關“尊重少數民族喪i葬習俗”規定的問題，做出進一步解釋，要求：(1)在殯葬管理中要尊重少數民族保持或者改革自己喪i葬習俗的自由；

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從原始社會的舊石器時代起，人類便產生了靈魂觀念。原始人認為，人死靈魂不死，仍能干預活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統、宗教信仰的差異，產生了葬禮風俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學而又衛生。七、挽聯、哀祭文（訂購花圈）八、空調大巴接送至殯儀館舉行告別儀式。地理、宗教及社會結構均影響葬禮形式，階級身分更是決定性因素。以西藏為例，葬禮按身分區分為4種︰賤民水葬，中等身分土葬或天葬，貴族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

五七：北方地區在第三十五天的時候，傳統叫五七，由女兒做一個紙扎葫蘆，并下一碗面，俗稱五七。民間信仰說死者在五七之前在某一地方鎖著必須，然后死者坐著葫蘆過河江才能去西方世界。

守孝：按儒教的傳統，孝子應該守護在父母墓的周圍三年(每個人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產生的)，期間避免娛樂、飲酒食肉、夫妻同房等。

牌位：家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。

掃墓：親友于清明節（介之推于這一日去世）期間修理、打掃墓地。