大型廣場銅馬雕塑廠家源頭直供廠家

.銅鑄的馬。《后漢書·董卓傳》：“悉取 洛陽 及 長安 銅人、鐘虡、飛廉、銅馬之屬，以充鑄焉。” 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·谷水》：“ 明帝 永平 五年， 長安 迎取飛廉并銅馬，置 上西門 外 平樂觀 。” 明 梅鼎祚 《玉合記·譯賓》：“合有金鵝之獻(xiàn)，以代銅馬之圖。”《人民文學(xué)》1978年第10期：“后來阿爸被捆在銅馬上活活燒死了，阿媽也被迫跳進(jìn)了 金沙江 。”參見“ 銅馬法 ”。
根據(jù)出土地點(diǎn)和車輛造型分析，這可能是秦始皇后妃所乘之車。專家們認(rèn)為，這是我國考古世上發(fā)現(xiàn)的最早、體形最大、保存最完整的銅制車馬，對(duì)研究我國秦代冶煉與機(jī)械制造技術(shù)、車輛結(jié)構(gòu)等具有級(jí)重要的歷史價(jià)值。1980年出土于秦始皇陵封土西側(cè)約20米, 7米多深處。現(xiàn)藏于：秦始皇兵馬俑博物館.

關(guān)于“馬踏飛燕”的名稱，長期以來主要有以下幾種說法：

一、“銅奔馬”說。銅馬俑的造型雄駿非凡，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，作風(fēng)馳電掣般的奔馳，因而，經(jīng)郭沫若先生鑒定，命名

為“銅奔馬”，因?yàn)槭怯汕嚆~制成，也稱“青銅奔馬”，這也是對(duì)這具銅馬俑最早的稱法。

二、“馬踏飛燕”說。雖然“銅奔馬”的稱謂比較直觀明了，但是這具銅馬俑的精妙之處是其后蹄下踏一飛鳥，僅以“奔馬”

名之，顯然不足以表現(xiàn)其浪漫主義意境，因此有人將其稱為“馬踏飛燕”，以表明奔馬正在作凌空掠過燕背的飛馳。據(jù)說1971年

9月， 郭沫若陪同柬埔寨賓奴親王訪問蘭州，看到了這匹珍藏在甘肅省博物館的稀世珍寶，又將之命名為“馬踏飛燕”。

三、“馬踏龍雀”說。針對(duì)“馬踏飛燕”說，有人提出了不同看法，認(rèn)為銅馬俑所附飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，

因此認(rèn)為應(yīng)該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。

四、“飛燕騮”說——為銅奔馬正名。前面幾種名稱，看似有些道理，但明眼人一細(xì)致品味便不難發(fā)現(xiàn)——其中無一不帶有明

顯的現(xiàn)代漢語構(gòu)詞特點(diǎn)。最近有學(xué)者提出“飛燕騮”這個(gè)名字，無論從構(gòu)詞方式之嚴(yán)謹(jǐn)、還是切意之準(zhǔn)確無一不符合漢代的特

點(diǎn)，堪稱迄今為止“馬踏飛燕”這座有名的青銅雕最貼切的名字。

五、“天馬”說。持此說法的人認(rèn)為，龍雀是風(fēng)神，即飛廉，這種神鳥，豈能是奔馬所踏之物？東漢張衡的《東京賦》中有“

銅雀蟠蜿，天馬半漢”之句，是稱皇宮內(nèi)龍雀、天馬兩件對(duì)應(yīng)的銅制陳列品，因此，這具銅馬俑就是“天馬”。《漢書·禮樂志》

中《西極天馬之歌》曾記載，“天馬”足踩浮云，身可騰空飛馳，奔馬踏著飛燕，正是遨游空中的“天馬”形象。

六、“馬神——天駟”說。與前幾種說法一樣，“天馬”說也受到了置疑。有人提出：“天馬”在漢代專指大宛汗血馬及與此

有關(guān)的宮內(nèi)陳列品。東漢明帝為置飛廉（即銅制龍雀）、銅馬（即銅制“天馬”）于洛陽，曾親自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁

宗室女子，或令大軍征戰(zhàn)，才求得汗血馬，是謂“天馬”，為此作《西極天馬之歌》，為帝王祭天禮樂之一，以歌頌漢家天子的功

德。因此，無論“天馬”是指真馬還是銅馬，都只是皇室威儀的象征，臣民不可能享用，武威東漢墓主張姓將軍怎能例外？因此，

有人又提出這具銅馬俑是“馬神——天駟”。“天駟”指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星，名“房”，即“天駟

”，亦稱“馬祖神”。秦漢以前人們都崇“天駟”為“馬神”，自商周以來，征戰(zhàn)中都少不了駿馬，因而就產(chǎn)生了對(duì)馬祖神的崇拜

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