天津公墓價(jià)格詢問報(bào)價(jià)

改變墓穴周邊環(huán)境：墓穴旁邊的樹木長(zhǎng)得越高大，越能夠影響墓穴周邊的環(huán)境。因?yàn)椋叽蟮臉淠静坏枰獊碜蕴?yáng)的光和熱，還需要吸收地下的水分和營(yíng)養(yǎng)。這跟俗語(yǔ)“大樹底下難成才”是一個(gè)道理，也即墓穴周邊的營(yíng)養(yǎng)都被大樹吸收走了，先人長(zhǎng)眠的環(huán)境自然就會(huì)受到破壞，也即影響到先人長(zhǎng)眠的氣場(chǎng)，墓穴的氣場(chǎng)不好，生氣、地氣則不旺，進(jìn)而會(huì)影響到兒孫的運(yùn)勢(shì)。

冰葬：冰葬是北美愛斯基摩人的葬俗，其安葬方式是把逝者的放入液態(tài)氮中加以處理。氮?dú)庥蓺鈶B(tài)變成液態(tài)，需要零下196°的低溫，人的在液態(tài)氮中浸泡，有機(jī)組織很快就會(huì)脫去水分，然后再利用超聲波把粉末化成骨灰。冰葬不但比火葬，而且超低溫條件下產(chǎn)生的骨灰，很容易在自然條件下被分解，不會(huì)污染人類賴以生存的環(huán)境，進(jìn)而再次輪回到大自然的懷抱中，以實(shí)現(xiàn)人們?nèi)胪翞榘驳脑竿?br />

古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；三是地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等；四是其他地方，古人對(duì)于陰宅的重視不亞于陽(yáng)宅，特別講究"事死如事生"。因此早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已興起了依山造陵的觀念。

墓地風(fēng)水學(xué)孕育于先秦，盛行于唐宋，泛濫于明清。墓地風(fēng)水能決定后代的貧富賤貴，子嗣繁昌，家族的興盛衰落。北宋司馬光在《葬論》中曾述"世俗信葬師之說，即擇年月日時(shí)，又擇山水形勢(shì)，以為子孫貧富賤貴，賢愚壽夭，皆系于此"。如相傳孔子墓前有條金城界水，以至孔家后代人才輩出。就連理學(xué)大師朱熹也對(duì)風(fēng)水思想深信不疑"得安，則其子孫昌盛，而祭祀不絕。

放心的陵園設(shè)計(jì)同樣運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理達(dá)到環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，一般景觀設(shè)計(jì)在景觀亮點(diǎn)和綠化帶的布局上可以任意發(fā)揮，而陵園公墓要考慮的是每處景觀節(jié)點(diǎn)、邊角綠化帶、狹長(zhǎng)綠帶等都是節(jié)地葬產(chǎn)品的載體。通常陵園設(shè)計(jì)可以根據(jù)景觀空間需求，任意布置景墻、文化墻、地形。此外針對(duì)陵園設(shè)計(jì)中的朝向問題觀念也并不一致，整體來說要根據(jù)地形來選擇朝向，而朝向還涉及到了山地坡地的布局，因此要首先對(duì)地形確定之后再根據(jù)朝向的次序逐一選擇。