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              發布時間:2021-07-13 09:41  

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              作為fo教外傳的第十乘,禪宗在繼承了fo教用香傳統的同時,又同中存異。禪宗主張“不離世間”,不坐禪,又不苦行,也不念經。酒肉穿腸過,又何妨佛祖心中留呢?慧能此法門一開,禪僧們世俗化與土大夫化的方便之門也隨之大開。特別是從晚唐經五代到宋,禪僧們已經完全士大夫化了。禪宗逐漸走出了僧寺禪院,脫下了神話的外衣,演化為一種生活方式和人生哲學,成為了士大夫追求一種生活情qu的需要。

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              常聞十方辟支學無學人眾德之香,常聞四果四向得無漏香,常聞無量菩薩歡喜、離垢、發光、焰慧、難勝、遠行、現前、不動、善慧、法云之香,常聞從圣戒、定、慧、解脫、解脫知見五分fa身之香,常聞諸佛菩提之香,常聞三十七品十二緣觀六度之香,常聞大悲、三念、十力、四無所畏、十八不共法香,常聞八萬四千諸波羅蜜香,常聞十方無量妙極fa身常住之香。

              二者相配能平衡互補,起到形神兼備之效,體現了“一陰一陽之謂道”。所以和香的特點是以沉香為中心、白檀為副,很多配方中都可見這樣的組合,而為“佐”。為“使”的香藥則根據需要配制。"君臣佐使"至下而上,至內而外暗合老子“以靜為下”“大者宜為下”“以及莊子“內圣而外王”的哲學思想。

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