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發布時間:2021-10-26 08:39  
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萬賀為您分享:佛塔的具體作用是什么?
隨著傳入中國,佛寺、佛塔等建筑也落地生根,甚至融合了中國緣由的建筑藝術,更加發揚光大,除了上的意義之外,也為建筑藝術史寫下璀璨的一頁.
中國建塔,始于何時?何人所建?有多種說法.根據《佛祖統紀》卷五十四記載,則以漢明帝建白馬寺塔為信.而時人丁仲祜居士,則依《唐高僧傳》指吳國孫權所建立的建初塔為古,此建初塔塔基,在今南京報恩寺.可惜此寺經之后,已形衰落,塔亦無存.
中國的佛塔種類非常多,在材質方面有石塔、木塔、磚塔、琉璃塔等,佛它的高度從數寸之小到數十丈都有,如吳越王所制之寶篋印塔高不過數寸,而魏獻文帝時所造之永寧寺則號稱百丈,為中國高之塔.到了元代以后,中國佛塔受到喇i嘛教的影響,而有喇i嘛塔的形態出現,著i名的為北海的白塔.
佛塔傳入中國以后,結合中國的建筑藝術,出現了極具特色的佛塔樣式.明顯的就是從實心的佛塔,發展出樓閣式,可供攀登,遠眺的佛塔,塔寺林立已成為中國特殊的景觀.
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萬賀為您分享:佛塔的出現
西元世紀,雖已在印度傳布,但當時西北印度為波斯王朝所統治,至世紀亞歷山大東征,西北印度犍陀羅地區成為希臘化文化,直到孔雀王朝(Mauryan)統一印度北部,以其教義──慈悲、平等、不殺……,感動了當時印度不同種族與的人;尤其在阿育王(Asoka)征服南印度的羯陵迦之后,更驚覺所帶來的殘酷與悲慘,因此大力宣揚的教義,在國境中大量開鑿石窟、樹立石柱、刊刻詔令,建造佛塔。按層級分:三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。所以阿育王時期,可說是藝術史i上的個重要時期;從此時期一直到佛像出現的一世紀之間,美術史i上稱之為無像時代(Aniconic Period)
根據希臘史家Megasthenes的記載,孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩,計有五百七十座塔。磚石塔是唐代以后興起的,是用壘砌、發券、疊澀等方法建造而成的,中國現存的大部分古塔都是屬于這種建筑類型。在阿育王以前已經有八座窣堵波,收藏著佛陀的舍利與。而據《根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記:「時波離邑無憂王(阿育王)便開七塔,取其舍利,于贍部洲廣興靈塔八萬四千,周遍供養,由塔威德,莊嚴世間。」佛陀示現涅槃的時期,距阿育王已經有百余年,為了弘揚佛陀的教義,阿育王派遣許多長老甚至親生兒子至各地宣揚佛法,并重新將佛陀舍利收集,分為八萬四千份,一一建造佛塔供養,以紀念佛陀的圣蹟。阿育王對于佛塔的禮敬與尊崇,代表當時人們對于佛陀的思慕、祈求和平與積累福德的觀念。
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塔剎是塔身上部的塔頂部分,剎是梵文的音譯,它含有土田、國土、佛國的意思,所以的寺院也稱作剎。將塔頂部分命名為“剎”,則似乎帶有世界的象征意義。一般造型規范的塔剎本身也是一座小覆缽塔的形制,也可以分為剎座、剎身和剎頂三部分:剎座一般由基座和仰覆蓮組成;剎身則由剎桿、相輪和傘蓋等組成,剎座的上面樹立著剎桿,而剎桿之上又套貫著相輪。相輪的形象很像上下相疊的圓環,它是表現佛塔崇高、受人景仰的標志,中國古代傳統的俗名又叫作“金盤”和“承露盤”。木結構樓閣各層有平座及欄桿,但磚石樓閣式塔,南北朝至唐代多不用平座,宋、遼、金始用平座。相輪的層數是多少不等的,少的三、五個,多的可達數十個,都是奇數的。有的塔還用相輪的多少來表示該塔的等級與高低大小,而一般來講,大塔的相輪多而大,小塔的相輪少而小;在相輪的上面,仍然是穿套在剎桿之上安置圓光、仰月、寶珠等,共同組成了剎頂部分。在塔剎的下面,有的還設置了天宮,專門用來珍藏和供奉舍利、供養物品等。有的塔在修建之時,還把一些佛經作為釋迦牟尼的舍利砌筑在了塔的墻壁之中。
