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彩燈唐朝

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

唐朝是中國封建社會的一個鼎盛時期，經濟發達，文化昌明，國力強盛。元宵燈節在這樣的社會背景下，受到經濟文化的有力驅動，得到進一步發展，唐代的史籍稱燈節為'燈影之會元宵燈節則又稱'燈會'、'元宵燈會'了。唐朝的皇帝們為了顯示'與民同樂'，不僅是元宵燈節、燈會的決策者、倡導者，而且是積極的參與者。一類是“人’與人”，在這層關系中，人體現為一種社會性，人類規范著自身。不僅自己微行逛街觀燈，而且允許皇親國戚及臣僚觀燈。元宵及前后各一日，正式成為國家法定的例假日，各官署都要停止辦公。而且在這三夜，'敕許金吾馳禁，以看 燈'，連平時執行夜禁的武i裝部i隊這三夜之中也可刀槍入庫，馬放南山，高枕無憂，觀燈游樂了。三夜的馳禁，都市中的士民可盡情游樂，即使擁近宮城，御林軍也不得干涉。

飛龍彩燈燈會文化

      如果說燈會的器具化是燈文化消極的負0面，彩燈制作，燈對的只是瞬間的自我欺瞞，那么，燈會文化作為一種“壓抑性非升華”形式對現實原則的超越則是一種徹頭徹尾極富革命性、未來性的價值凝合與走向。

      我們認為，人與世界的關系大體可分為三類：一類是“人與物”，在這里，人類規范自然．即康德所說，“為自然立法”，這是一種純粹理性。一類是“人’與人”，在這層關系中，人體現為一種社會性，人類規范著自身。這是實踐理性。至2005年，已在本地成功舉辦了十一屆自貢國際恐龍燈會，并應邀赴北京、廣州、武漢、上海、香港、泰國和新加坡展出，所到之處，無不獲得盛譽。“人與物”和“人與人”這兩種關系可合稱為人的“此岸性”，在這必然領域里，人是受動的。另一類(恐怕也是人、不可或缺的)則是“人與神”的關系，這是彼岸性、達獲生存意義的活動。在這自由的領域，人是自主、自足與自為的。

彩燈制作流程

花燈彩燈制作流程介紹：花燈的制作歷史悠久，在材質和造型上都有很大的變化。紙、竹、綢緞、木是很常見的傳統素材，塑膠、玻璃紙、壓克力……等則是現代的材料。現在史shang的花燈多為傳統造型的花燈，但在良多地方也摻雜了些現代意義的花燈，借花燈向人民展示現在一座城市的糊口裝飾。電工內裝光源：電工將光源燈安裝到燈組內部，想了解更多詳細信息，請撥打圖片上的電話吧。花燈的制作工藝比較繁復。不同品種的花燈，其用材、制作過程均有差異。其制作過程一般包括構思、扎胚、裝裱、裝飾、組裝幾個環節。

花燈內容

花燈在形成了載歌載舞的形式以后，藝人們經過多年實踐，將生活中的各種動作和民間武術加以藝術加工，創造和發展了風格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁。

花燈舞蹈是云南花燈的重要組成部分，傳統的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴子i彈棉花》等，有集體性的歌舞，如《連廂》、《拉花》等。花燈戲的行當，原來只有男女二人，以后才分為生、旦、丑三個行當，當花燈戲演出中型、大型的角色眾多的劇目以后，又增加了其他行當。這個特定的日子，人們在“明月何皎皎”的氛圍中，極易觸發祈愿萬事圓滿的思緒，抒發新春佳節的余興。