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發布時間：2021-10-11 22:10
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歷代墓碑,可調是我國一種特殊的文化寶庫
目前，在全國各個公墓里，墓大都有碑，且形式多種多樣，字體、圖案也是百花齊放。歷代墓碑，可調是我國一種特殊的文化寶庫。就是在國外，也非常講究墓碑建筑。從形式看，墓碑有立式、臥式，碑文字體有正楷、草書，也有篆體；從內容看，墓身的圖案有龍、有鳳，也有按自己的生肖雕刻的，碑上大都貼上死者的瓷像或生前心愛之物……來到墓地，猶如進入百花園，進入碑帖世界。特別是有些墓碑，表達了寓寂深長的內涵，讓人思念，讓人遐想。
東漢時期的埋葬習俗，由于莊園經濟膨脹，隨著土地所有制的發展，從西漢晚期以后就出了綿延數百年的封建大家族，這種大家族的基地就往往歷經了好幾個朝代。河北無極的甄氏墓地即為一例，這個墓群自地面積東西南北備約4.5華里。1959年春，其中一墓出土東漢后期的甄謙買地券，一墓出土北魏正始四年墓志，證明該墓地延續數百年。加之建筑藝術和造型藝術的發展，引起了葬俗的不少變化。
清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,擔酌夏契盒,輪鼓相榮
清明是農業生產上的一個重要節氣同時也是我國傳統的祭掃節日。
掃墓，又叫上墳。始于春秋戰國時的“墓祭”。這一習俗的由來據說與晉國(今山西境內)一個叫介之推的人有關。
相傳介之推在隨重耳時，曾割腿肉給他吃。后來重耳回國稱君(晉文公），獎賞跟他一道的人，忘了介之椎，介也不爭辦與母一道上了綿山過著隱居生活。晉文公后來派人進山查找末獲，傾燒山以迢其出來受賞，哪料這二人至死不出，喪身火海。晉文公十分傷心，葬其于綿心，改綿山為介山。從那時起，老百姓在介死后的周年忌日——清明這天，穿著素衣編服，帶著熟食祭品來介山看望，修剪墳場周圍的雜草花木等以示懷念，后來叫做“上墳”。這樣 “掃墓”之風便流傳下落成了清明祭掃的習俗。
自唐以來，每年清明，家家產戶都要人已故的親人上墳掃墓，從清明日始，于立夏日止，長達一月之久。據清代《帝京歲時紀勝》一書載： “清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔酌夏契盒，輪鼓相榮”。但原來掃墓瞻仰前人高尚情操和莊嚴肅穆的氣氛，慢慢地被祭奠親人的哀痛心情所代替。
天津市哪些公墓是天津市贊同的合法性、性公墓？
以下1—8是我邇來觀看過的公墓，我想核實以下1—10項公墓的贊同單位（均來自彩頁和口頭宣傳）是不是真實？
公墓稱謂 代銷點宣傳的自稱的贊同有些
1、武清區雙口的“永安公墓” 武清區出資 、區政府
直屬的國有企業
2、武清區梅廠的“鶴祥園” 武清區贊同
3、東麗區大畢莊的“東華林陵園” 天津市贊同
4、北辰區東堤頭的“永定塔陵” 天津市政府贊同樹立
5、武清區的“天福陵園” 北辰區閱覽
6、武清區的“王慶坨公墓” 民政有些閱覽
7、廊坊市的“萬壽園公墓” 國家民政、土地、工商、物價物 等有些嚴峻閱覽
8、河北省霸州的“永樂園 ” 民政有些贊同的性公墓
9、河北省霸州市“蘭生園公墓” 河北省贊同，霸州市主辦
10、河北省的“萬松公墓” 民政有些贊同
去公墓安葬親灰盒得基本流程
天津陵園
現在購買天津公墓，一般也都是火葬，天津公墓里面埋葬得是親人得骨灰盒。去公墓安葬骨灰盒得時候，也是有一定得流程得，了解一下到公墓安葬骨灰盒得流程，也能夠讓逝世得親人早日安息，下面就介紹一下有關得流程。一，工作人員根據顧客所提供得情況，用圖片向顧客介紹墓穴和型號得、價格，顧客認選后，由工作人員帶領顧客到實地得觀看墓穴，并聽取顧客得意見。二，顧客選好墓地后，工作得人員帶領顧客到刻碑室，由親屬向刻碑人員介紹書寫得碑文得內容。刻碑人員按顧客要求選好碑料，書寫排版后由親屬過目、校對，簽字認可后，由工作人員引導顧客到營業廳辦理交款手續。三，在確定購買之后，交款時，顧客須帶、火化證明，須留下親屬姓名、安葬人姓名、與安葬人得關系、家庭詳細住址、聯系電話，收款工作人員按碑文內容輸入電腦存檔。四，親屬安放骨灰時，到安葬窗口提供墓穴證、領料單、墓穴，辦理落葬手續，開出派工單。五，安葬人員接到派工單，立即辦理安葬所用材料。根據親屬要求，認真辦理安葬手續，安葬完畢后，安葬人員須經親屬同意，由親屬在派工單上簽字后，方可離開。六，安葬完之后，親屬可隨時前來墓區祭奠，公墓將承擔對墓穴得售后服務。七，墓穴維修，親屬須帶墓穴證和公墓管理所收款，到售后服務窗口，工作人員核實后，將及時安排維修人員，到實地檢查，根據損壞情況，按墓穴類型和實用材料，現場修復或更換，安葬人員在親屬滿意后方可離開。以上就是去公墓安葬親灰盒得基本流程了，有需要得朋友可以了解一下，了解了這些流程，知道了購買公墓得一些權利和義務，有助于更好得讓逝世得親人入土為安。
