您好，歡迎來到易龍商務網！
發布時間：2020-12-30 18:19
【廣告】
土地神像的供奉
1、找一尊看了又歡喜心的土地神像，找高人開光（或者到高人處卦杯詢問哪尊土地公肯跟你回去）
2、請好后，用紅紙封上土地公的眼睛帶回去，回到家，上好香，揭開封印。（一般選擇放在房門旁邊，或者廚房等的地上。若放在佛堂，記得要放在比佛菩薩低的地方，單獨要買個佛龕供奉）
3、每天供奉1杯白酒，日日換酒。
4、供奉鮮花，日日換水，花不新鮮后就換掉。
5、供奉1瓶白酒，各種餅干零食，初一、十五換一次。（供奉完的東西分給朋友們吃，人緣會很好。）
6、日日上香。
7、每日持咒：南無三滿多。母哆南。嗡。都魯。都魯。地尾。（108遍——安土地真言）
土地公又稱福德正神，是深受各地各方百姓所愛戴的神明。他主掌一方，護佑一方，可以說地方父母官當屬土地神是也了。
土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是龐大。頂頭上司為承天效法后土皇地祇，又有九壘三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同時有安住各方的當方土地，經中還記載有“土公土母，土子土孫，土家眷屬”，可見土地神系統是多么的龐大。土地神在人的日常生活中處于重要地位，不但家族大，而且分布廣。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的將土地供奉在家中，有的供奉在門口，有的則供在村落的社廟中。總之土地神的職責就是保佑著一方土地之內的人物康泰，人口清潔，出入平安了。
①人的形象大為豐富，數量增多，出現了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會地位的形象，在反映社會生活方面前進了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實、生動。
②雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質材各盡其長，而且出現綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發展，失蠟法的應用，錯金銀等鑲嵌技藝的風行，使作品的制作競求奇巧華美。因之，追求繁縟華美，成為這一時期主導的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時期的雕塑尚未從工藝美術中脫出，所以仍然保留著很強的裝飾性。
③主要有偶人和作為器物裝飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現。陶俑主要有山東郎家莊1號東周殉人墓所出的6組，女俑多作舞姿，臉部削成斜面，以勾出眼、眉，胸部豐滿，衣裙曳地，施紅、黃、黑、褐色條紋。男俑披巾，手中持物。由于燒制火候極低，大多已殘毀。山西長治分水嶺戰國早期墓葬出土陶俑中的舞俑群，造型簡略而姿態生動。彩繪木俑多出于戰國楚墓，有仆侍、庖廚、伎樂等不同的身份。湖南長沙 406號楚墓所出30個木俑，男女有別，一般是雕刻出身體形狀與五官后，先涂，再以墨、朱兩色繪出眉目胡髭及冠、帶、襟、袖、裾等，手足和佩劍是分別制成后裝配的。其他地方出土的楚木俑，有的雕出寬大的袍袖；有的頭部雕出五官后，加絲質假發（或用真人頭發），身著絹衣，但對于人物形象的個性特征則不很注意。河南洛陽金村東周墓還出土過銀俑，戴弁，著窄袖短袍，系帶，纏行□。有人認為是胡人形象，其造型水平較高。另外，還有連同活動環境表現的俑群。如浙江紹興坡塘戰國墓所出青銅伎樂銅屋，有男女6人持樂器在屋內演奏，銅屋頂上矗立柱，柱頭鑄一大鳥，推測可能與古越人的圖騰信仰或習俗有關。
石牌坊的安裝寓意以及起到的作用
石牌坊的安裝在如今的建筑中非常的廣泛，石牌坊的建筑屬于歷史比較悠久的紀念性建筑物有著歷史文化的積淀。那么大型的石牌坊安裝有著怎樣的寓意以及怎樣的風水作用呢?
石雕牌坊的建筑有著它獨特的文化存在，在設計以及制作上與材質、尺度、權利、氛圍、安裝的地點以及不朽觀念相關。石牌坊的安裝是比較傳統一種表達方式，與其相關的文化概念都有一個重要的指向以及非常多的追憶性。現如今在石牌坊的制作以及安裝上的要求越來越高，就像很多石牌坊在雕刻制作上開始雕刻更多的歷史文字，其主要目的就是用短的文字介紹該地區主要的地域名稱以及該地區的景區特點。村莊石牌坊的安裝也有著風水作用，相傳在古代的一些村莊以及部落都會安裝一座石牌坊，即有著標志性的作用又有著當地的文化內涵，就像現在的石牌坊在它的制作上，有的石牌坊上有169幅浮雕圖案，全部選自48部經典川劇的精彩場景。路口牌坊的制作都會用浮雕的雕刻手法在上面雕刻上經典的人物雕像，雕刻圖案以及文字個個清晰，個性鮮明，栩栩如生，充分展現出石牌坊雕刻藝術上的精髓。
