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從服裝設(shè)計(jì)層面來講，校服其實(shí)屬于制服的范疇，但它特殊又在于面對(duì)的是學(xué)生群體——這一群身體正處于發(fā)育期，又是知識(shí)素養(yǎng)的代表，所以著裝也必然區(qū)別于其他行業(yè)群體的成人工裝制服。對(duì)校服設(shè)計(jì)而言，其特殊性尤其體現(xiàn)在以下幾方面：

1、版型的包容性

學(xué)生群體的年齡跨度大，包含幼1童期、兒童期及青少年期等不同階段（3~18歲），身型因處于發(fā)育期間變化較大也較快；

故在設(shè)計(jì)上需要兼顧成長(zhǎng)期及人體工學(xué)，考究尺寸比例關(guān)系，對(duì)版型采取0大公約，適合不同身高體型的學(xué)生穿著。這一點(diǎn)可謂量體裁衣，尤為重要。

2、面料材質(zhì)的舒適型、安全性和功能性

可能許多人認(rèn)為“設(shè)計(jì)”與“面料”并不相關(guān)，其實(shí)不然。具體要求：職業(yè)學(xué)校的學(xué)生服裝穿著要得體，線條流暢，可以選擇物美價(jià)廉的面料，不需要過分追求，服裝色彩以單色、深色為好。有許多設(shè)計(jì)是需要特定材質(zhì)才能表達(dá)的；同樣，有許多材質(zhì)是對(duì)設(shè)計(jì)要求不一樣的。一個(gè)資0深的服裝設(shè)計(jì)師，需要考慮設(shè)計(jì)與材質(zhì)的完善結(jié)合。對(duì)于校服，其要求又更高一些。因?yàn)閮和巧系鄣暮⒆樱彩钦麄€(gè)社會(huì)去呵護(hù)的群體；并且處于發(fā)育期的兒童也是敏感的，多動(dòng)的，所以在不同品類的材料選擇上一定要保證舒適性、安全性及必要的功能性。

如貼合皮膚的款式一律采用含棉較高的天然材質(zhì)面料為主，親合皮膚，保證安全。國(guó)家教0育部在1993年就下發(fā)文件，要求加強(qiáng)中小學(xué)生著裝工作。下裝面料盡量采用一些耐磨面料，增加合理的功能性，如采用“防水、防油、防污”三防處理面料，避免的臟、油尷尬。外套類面料多采用一些防風(fēng)防雨圖層，保暖透氣；也會(huì)考慮處高0端反光元素的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，增加學(xué)生出行的安全性。運(yùn)動(dòng)類則采用耐磨的針織面料，柔軟、有彈性，便于運(yùn)動(dòng)。此外，所有校服面料還必須要充分考慮耐洗性、耐磨性及抗0日曬性指標(biāo)，以保證校服日常保養(yǎng)的便利性品質(zhì)穩(wěn)定性。

3、結(jié)合學(xué)校文化主張與氣質(zhì)，度身設(shè)計(jì)學(xué)校流動(dòng)文化形象

在設(shè)計(jì)師為學(xué)校打造設(shè)計(jì)方案的時(shí)候，還應(yīng)結(jié)合學(xué)校文化主張與學(xué)校文化氣質(zhì)，度身定制打造校園服飾系統(tǒng)解決方案。

在文化協(xié)調(diào)與氣質(zhì)和諧上，要更多的聆聽、觀察學(xué)校本身。流行文化雜志《知日》做了一期“制服特輯”，出版人蘇靜說，他們研究發(fā)現(xiàn)，日本在經(jīng)濟(jì)全盛時(shí)期的1980年代掀起了“校服革命”。為此伊頓紀(jì)德主張“聆聽學(xué)校的文化主張,觀察學(xué)校氣質(zhì),度身打造校園里流動(dòng)的文化名片”，指伊頓紀(jì)德通過校園的浸潤(rùn)、名師的接觸去深切洞察客戶學(xué)校的氣質(zhì)文化，根據(jù)學(xué)校的文化理念、校園氣質(zhì)、價(jià)值主張等學(xué)校獨(dú)有氛圍融入構(gòu)思，由設(shè)計(jì)師為學(xué)校提供具有教育承載的校園服飾系統(tǒng)解決方案，打造“禮教結(jié)合“的校園文化。

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         一直以來，我對(duì)校服的重視和付出精力，都讓有些家長(zhǎng)和老師不理解。會(huì)計(jì)還知道我在校服上也是付出了經(jīng)濟(jì)投入的。這是我對(duì)校服的理解決定的。我認(rèn)為好的校服也是一種教育資源。

          校服可以使學(xué)生在身分感上區(qū)別社會(huì)其他人，因而有了學(xué)生自身的約束力，如榮譽(yù)感、遵紀(jì)守法、文明禮貌。這些方面校服都可以對(duì)學(xué)生起到內(nèi)在約束的作用，一種象征的作用，一種潛移默化的培養(yǎng)作用。有利于杜絕學(xué)生的奇裝異服，也容易形成學(xué)生正確的審美觀。

         校服可以產(chǎn)生一種平等感。來自寧波17所中小學(xué)的同學(xué)們穿上由教師、學(xué)生及家長(zhǎng)共同參與設(shè)計(jì)的學(xué)生服亮相T臺(tái)。社會(huì)上現(xiàn)在的家庭收入狀況懸殊，服飾方面攀比現(xiàn)象比較盛行。一個(gè)學(xué)校的學(xué)生穿統(tǒng)一的服裝，可以給同學(xué)相互之間平等的感覺，容易形成一種合作、團(tuán)結(jié)、相互尊重的和諧氛圍。還可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素的品質(zhì)，避免攀比之風(fēng)在校園里盛行。

         校服可以減輕家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生服裝上的投入。其實(shí)，細(xì)細(xì)深究，中國(guó)也有自己的校服文化，只是隨著社會(huì)不同階段的發(fā)展，它的審美意識(shí)，時(shí)而清醒明了，時(shí)而模糊寡淡。現(xiàn)在社會(huì)沒有專門為中、小學(xué)生制作服裝很得體的服裝，特別像我們中學(xué)生，從15、16歲到17、18歲這個(gè)年齡段，在市場(chǎng)上就買不到合適的服裝，而根據(jù)他們的身材、他們的需求，作為商業(yè)行為很少有人來關(guān)注這個(gè)群體。家長(zhǎng)單獨(dú)到服裝市場(chǎng)選購(gòu)，意識(shí)的學(xué)生就會(huì)對(duì)家長(zhǎng)提出不符合學(xué)生身份的要求，學(xué)生之間的攀比，會(huì)加大一些家境尚不富裕的學(xué)生家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

從文化意義上來說，校服是普遍存在的，是大眾的，所以可以說校服是文化領(lǐng)域的代表之一，它具有普遍意義。”據(jù)稱，校服廠每次派人進(jìn)校為學(xué)生量身、留出適宜生長(zhǎng)空間后做出來的校服，總有至少30%要被退回來換大碼。這也是一個(gè)相互作用的過程，社會(huì)在進(jìn)步文化在發(fā)展，他就帶動(dòng)了學(xué)校文化的發(fā)展，而學(xué)校文化發(fā)展的同時(shí)也對(duì)整個(gè)文化的發(fā)展起到推動(dòng)作用。變化才會(huì)有發(fā)展的可能，敢于突破常規(guī)，敢于創(chuàng)新，敢于革新，才是發(fā)展的動(dòng)力。

　　從教學(xué)意義上來說，這是一種新理念的體現(xiàn)，它推崇的是一種個(gè)性的張揚(yáng)，換個(gè)角度而言，它吻合現(xiàn)在推崇的個(gè)性式教學(xué)理念。穿校服便于得到社會(huì)監(jiān)督，比如不太容易隨意出入電子游戲場(chǎng)所、酒吧等。現(xiàn)如今的教育更加著重培養(yǎng)的是綜合型人才，綜合素質(zhì)很高，但是很多卻沒有專長(zhǎng)，缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，而對(duì)于我們的國(guó)情而言，人口多，我們需要的更多的是互補(bǔ)性人才，需要個(gè)性化的人才，需要核心競(jìng)爭(zhēng)力。所以我們應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)個(gè)性，充分的發(fā)掘每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，讓這種活躍和個(gè)性的理念貫穿整個(gè)教學(xué)。

　　如果說我們期待校服創(chuàng)新，不如說我們期待一個(gè)有活力的校園，期待一個(gè)“更活躍，不呆板；更個(gè)性，不大眾；更陽光，不沉悶”的新校園！

中小學(xué)校服為什么都是運(yùn)動(dòng)裝

“便裝禮衣本錢難降，一些學(xué)生家長(zhǎng)表明難以承受。在統(tǒng)籌安排上，因中國(guó)新學(xué)年的開學(xué)時(shí)間為9月份，每年3~8月則是校服生產(chǎn)的旺季。”長(zhǎng)林中學(xué)校長(zhǎng)周渝開門見山地說：“就秋冬裝來說，仍是運(yùn)動(dòng)裝廉價(jià)。”周通知記者，收費(fèi)問題是其他品種校服推行很大的阻力。“我校曾為學(xué)生訂制過一套藏藍(lán)色套裝，配馬甲、襯衫、領(lǐng)帶共四件套，每套收費(fèi)230元。一些家長(zhǎng)投訴價(jià)格偏高，校長(zhǎng)馬上將悉數(shù)校服退回，僅保留了原有的運(yùn)動(dòng)裝。”周表明，“孩子身體長(zhǎng)得快，一套校服的‘使用壽命’只要兩三年，不合適了又得換，幾百元一套的校服，多換幾次家長(zhǎng)們都喊受不了了。所以從本錢視點(diǎn)考慮，仍是運(yùn)動(dòng)裝廉價(jià)，好推行。”