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臥佛銅雕彌勒佛

勒佛是未來佛，是要掌管未來世界的，所以他要用自己的后天袋裝些好人種子在里面備用。而如來佛是現在佛，掌管現在世界的，現在的世界里有好人也有壞人，所以如來佛需要普度眾生出，讓壞人變成好人，讓好人成菩薩。而不管無論什么人，只要進了彌勒佛的后天袋中，就會變成好人。好人就是脫胎換骨重新做人的人，所以進了袋子之后的人就會骨軟筋麻皮膚俐皺猶如初生嬰兒。因此彌勒佛的后天人種袋就是讓“后天生出來的人成為好人種子”的袋子，而不是生人的袋子。有人說彌勒佛在西游記的語境中掌管生育之事，此說法小編不敢茍同。

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，彌勒信仰的這種完善自我、積極入世、改造現實的美好愿望，被一些別有用心的人賦予了濃重的政治意味，不但像隋文帝這樣帝王以彌勒的影響迷惑天下百姓耳目，就連民間的那些形形的人物，往往也利用彌勒信仰興兵造反。于是，我們看到，先有武則天利用彌勒當來下生——以自己是慈氏菩薩——彌勒應身的名義，制造了“神示天授”的神話，從而代唐而立，登上了女皇寶座，開中國政治歷史之創局。其后，在元朝末年，紅巾軍以“彌勒降生、明王出世”的名義相號召，掀起了席卷全國的起義狂飆。在朱元璋奪取政權，建立起自己的明王朝之后，他從自己的成功中深切感受到，一旦彌勒信仰與困苦的民眾相結合，必將對自己的封建構成巨大威脅，因此，他不但下詔取締了彌勒教，而且他還將容易令人聯想起“明王彌勒”的明州，更名為了寧波——象征安寧平靜。

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布袋和尚，系唐末五代時期的，法名“契此”，號“長汀子”——因為他是奉化縣城北長汀村農民張重天的養子。契此長大后在岳林禪寺出家，曾經在海邊的天華寺常住。由于他宿具靈根，很快就大徹大悟，豁然領會到了自己的本來面目。開悟之后的契此，在江浙、福建一帶云游多年，直到公元900年前后，才重返明州。此時的契此，形體肥胖，寬心大肚，語默，舉止癲狂，時常以禪杖荷一只布袋出入街市。他所有的用具盡數存放布袋之內，所到食物也塞入其中。有的時候，他把布袋里東西倒在地上，一一個展示給人們看，并詢問：“是什么？”他的那只布袋似乎無所不包，無所不能，十分神奇，因此，人們都稱他為“布袋和尚”。

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三千年前的古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一個很富裕的國家名叫迦毗羅衛國。國王名首圖馱那，漢譯凈飯王。王后名摩訶摩耶，是與迦毗羅衛城隔河相對的天臂城善覺王的長女。 經典記載，釋迦牟尼佛降生前，為一生補處菩薩，銅彌勒佛生產，住在兜率天內院，以因緣（時間、地點、國家、家庭、父母）成熟，便降生人間，以摩耶夫人為母。釋迦化乘六牙白象，臨滄銅彌勒佛，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛國，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根據當時的風俗，摩耶夫人回娘家分娩，途經藍毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了太子悉達多。經典記載四月八日，太子自摩耶夫人右肋出胎，誕生于蘭毗尼園的無憂樹下，太子下地能走，周行7步，步步生蓮花，并且舉目四顧，自謂。“天上地下，唯我獨尊。”這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為浴佛日。摩耶夫人在太子出生后的第七天去世。幼年時代的太子是由他的姨母波阇波提養育的。他從小學習當時教養王族應具備的一切學問和技藝(即五明等)。太子相貌英偉，具足三十二相，八十種好無人能級。17歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。

如來佛祖，是西方世界釋迦牟尼。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大。其原型為古印度王子，后外出修行，終成正果，創立了。悉達多出生于公元前6世紀，他父親是加比羅衛國國王，叫靜飯王。靜飯王為了想讓悉達多繼承王位，不讓他出家，給他找了很多美色，悉達多在19歲的時候娶妻并生下一子。后離家修行，于農歷12月初八。