嶺南灰塑承諾守信

提起灰塑，邵成村深有感觸：頭往里面栽，就是你想怎么樣才能把這個東西完成，去把它做好，這是我們做手藝的人的責任。所以我們做這個的時候怎樣去教我們的徒弟，怎樣去影響他們對這個行業的一種領會、進取，我都必須是身先士卒，我要做到，他才能夠學到。

桐鄉灰塑的內容多為山水、花卉、人物、書法、神話和戲曲故事等，也以龍、鳳、孔雀、虎、獅及麒麟等為題材。手法有多層式立體灰塑、浮雕式灰塑、圓雕式單體灰塑等。

潮州民居在早期較多地受到中原文化的滲透，后期較多地受到八閩、江西文化的浸潤和江南、廣府文化的影響，加上自身地域的自然、經濟、人文特征，使之成為既是中華建筑文化之一脈相承；師生們紛紛表示本次講座讓他們受益匪淺，深入了解了花都文化的又一亮點，加深了對灰塑文化的認識，增強了傳承灰塑技藝信心和必要。又既有別于中原和北方民民居建筑的凝重、鮮艷；又區別于江南民居建筑的俊逸、清純，逐漸地形成自身的民居風格。

灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經反復錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。

在家內一般追求良好的采光、通風、采用精致的通雕屏風，隔扇，同時，潮州民居十分注重門面裝飾，集中對石柱、屋脊、外墻門框、匾額楹聯、檐頭、抱鼓石、石獅乃至門前之亭子、旗桿等均予以精美之裝飾，使建筑物之門前徒增華貴之感。從建筑的角度看，祖廟是一組建筑藝術高超，裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。對于內部重要部位用器物如梁架，雀替以至神龕，更集中了裝飾之精華，使之光彩奪目。一般梁柱在潮州稱之為“五臟內”，可見其在建筑物內部之重要位置。

其二在裝飾題材廣泛，潮州民居的裝飾題材幾乎可說囊括傳統的民間題材，如歷史故事、神話、漁耕樵讀、戲劇題材、吉祥圖案、蟲魚鳥獸、亭臺山水、以至名人名家詩書畫，同時善于表現地方特色，