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發布時間:2021-01-07 12:06  
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銅鼓與蠻歌。南人祈賽多。客帆風正急,茜袖偎檣立。板浦幾回頭,煙波無限愁。”詩詞中有明媚旖旎的南國春光,又有在大好春色中,少數民族敲擊銅鼓,伴隨陣陣鼓聲和粗獷的歌聲,舞蹈賽神的熱烈場面。銅鼓在科學極不發達的古代,社會生產力水平很低,我國南方少數民族“俗信妖巫,擊銅鼓以祈禱”和“擊銅鼓沙鑼以祀”的現象十分普遍。這種祭祀活動在西南邊遠山區,尤其是長江兩岸及兩廣一帶特別盛行。我國古代詩人一再把銅鼓賽江神的奇異民族風情載入他們的詩篇,唐朝詩人許渾在《送南客歸有懷》中吟道: “綠水暖青菇,湘潭萬里春。瓦樽迎海客,銅鼓賽江神。銅鼓不但是一種樂器和重器,而且是一種裝飾圖案豐富多彩的藝術品。避雨松楓岸,看云楊柳津。長安一杯酒,座上有歸人。”
大型銅鼓鑄造廠有的有豐富的共存,有的有明顯的年代標識,為銅鼓的斷代提供了可靠的標尺。如1977午在田東縣祥周鍋蓋嶺出土一面殘銅鼓,伴出有銅劍、銅戈、銅矛、銅斧等青銅器,其銅戈、銅矛、銅劍都有明顯時代特征,可以推定這些器物同出于一座戰國時代墓,因而也就確定這面銅鼓制作的時代為戰國晚期。1976年秋在貴縣羅泊灣一座大型土坑木槨墓出土完整的銅鼓兩面和已改制成三足銅案的銅鼓一面。北流型、靈山型.大多數冷水沖型澆口設在鼓側的范縫上,縫隙式澆注,使青銅臺金熔液沿著鑄型自下而上通過縫隙澆口由兩面注人型腔,液流乎穩,充填迅速。這三面銅鼓都屬石寨山型,共存的一千余件,經過分析比較,確定這座墓的時代屑西漢初期,三面銅鼓當然也就是西漢前期或更早一些時候制作的了。1972年在西林縣普馱糧站出土四面銅鼓,同時伴出青銅器、玉石器四百多件,通過對比研究,確定它們屬西漢前期
