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發布時間：2021-03-21 16:08
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紅木家具上的麒麟紋。
“麟鳳龜龍，謂之四靈。”(《禮記·禮運》）。麒麟和龍鳳一樣是虛擬出來的神獸。按《毛詩正義》所述:“麟，麋身、馬足、牛尾、黃毛、圓蹄、一角， 角端有肉……背毛五彩，腹毛黃，不履生草，不食生物，圣人出，五道則見。”
紅木家具上的麒麟紋，在外觀上也大不相同。如上海博物館展示的明代交椅上的麒麟紋和另一張圈椅上的就有較大差異。交椅上的麒麟伴著云紋和葫蘆，須發皆動，站在山石上，如猛獸股威武，氣勢十足，而圈椅上的麒麟紋則裝飾在一個蓮花瓣形中，頭大體小，更似寵物，精致有余，氣勢不足。
麒麟被賦予的特征是仁瑞圣德，并相當長壽，可活千年以上。關于麒麟為有名的傳說是“麟吐玉書”，說的是孔子出生前，有一只麒麟至闕里，從嘴里吐出一方帛，上書:“水精之子，繼衰周而素王。”孔母顏徵在在麒麟角上系了一條紅絲帶，麒麟在闕里住了一宿后離開，至魯定公二十年(公元前490年)時，這只麒麟被魯國人捕到，角上的紅絲帶還在。這個故事后被創作為“麒麟送i子”吉祥紋樣。
由于每個人的居住環境不盡相同，所以對紅木家具的選擇還必須考慮由使用功能出發和由環境陳設效果出發的家具配置。一件家具如放在一個非常合適的空間就會熠熠生輝，環境、家具相得益彰，使人百看不厭。王世襄在《明式家具珍賞》一書中提到：“明代室內陳設樸素簡單，家具疏落有致，入清以后才日見重疊擁擠，而家具本身也越來越繁瑣。今天使用明、清家具，寧少勿多。一室之內，陳置三五件，四壁生輝，見神采，倘貪多超量便一無是處！”此語可謂一語中的,很有借鑒意義。
八仙桌
八仙桌的起源已經無從追究，但是民間有很多關于八仙桌的美好傳說。八仙桌，凝聚了很多文化，八仙桌，造福了炎黃子孫，八仙桌，閃耀著五千年文化，懷著對八仙桌的崇高敬意，我們來觀賞此文。
相傳以前,布依人家辦喜事,沒有桌子,吃飯時只能用木頭或石板擺在外面地下吃,大熱天,曬得滿頭大汗；雨天,淋得周身濕。一天,一家接媳婦,中午擺飯時太陽變得火熱起來,蹲在地上吃飯的親戚朋友們個個被曬得滿頭大汗,但剛擺了兩輪,天上烏云滾滾,下起瓢潑大雨來,地上的飯菜被雨淋得吃不成。緬甸花梨木家具大雨剛過,來了一幫人,自稱是這家遠方親戚,一人騎驢,一人拄拐共八人,見地上的飯菜被雨淋得吃不成,來吃酒的親戚們也被淋得不成樣子,便問主人家,為何不擺在屋里吃,主人說,石板太重,不便搬動,木頭在屋里又順不轉,只能在外面將就些。幾位遠方的“親戚”問明原由后,一合計,決定為好客的布依人家創造一個好的辦酒環境,讓親戚們能舒舒服服地坐在屋里吃飯,不遭日曬雨淋。
