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發布時間：2021-09-13 10:50
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搞古文運動，從老莊文鶡四大經挖掘教義，但遠離原教旨主義。
逐步淡化諸路和甘忠可、于吉、葛洪以及張天師學說的意義。
保留合理的身體修養形式（即餓不死人的辟谷和以鍛煉身體活動筋骨為目的的武術），同時更加注性修養。
道教的包容性和自由性一定要保留，但教規依然要繼續完善。
多賺錢，少賺普通信徒的錢。
盡可能地在城市興建場所。
注意場所的整潔性和舒適性，少懸掛張貼不明物質，不要給人陰森感、壓抑感或者混亂感。
提高人員的整體素質，年輕的高水平道士優先接待訪客。
其實道教四大名山我就去過倆，北京白云觀什么的我也沒去過，算是外行。
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一哼一哈專攝人神：哼哈2將是冤家對頭，與四大天王區別很大
中國的民俗言語中，有名話是這樣說的：好見，難纏。
“好見”，意思是越是級別高的領導，越是親切，待人和氣?！半y纏”，就是有把關，門難進。
民間神話傳說中，天庭的進出口——南天門，就有四大天王把關。
神話小說《西游記》記載，去往天庭的必經之路南天門，則由四大天王輪流把守。
在一些寺廟宮觀，特別是的山門中，一殿也往往有兩個面相兇惡、威嚴、雄武的神相把關。
他們一個叫鄭倫，一個叫陳奇，兩人就是有名的“哼哈”二將。多是分立在山門兩側，威風凜凜。
“源易緣”雖然不知道，哈將陳奇的師父是誰，但從鄭倫的師父度厄真人處推測，陳奇的道根也應在道教。
但后來，為何兩人后來成為的兩門神金剛呢？更的說法，就來自中國明代的神魔小說《封神演義》。
姜太公在“封神榜”中寫的很清楚，鄭倫棄紂歸周，督糧盡瘁，盡職盡責……陳奇雖逆天命，然忠節于國，精神可嘉……敕封兩人鎮守西釋山門、宣布教化、保寶，為哼哈二將。
在網絡中也有說法稱，在世時，兩人各逞奇術，各顯神通，誰也不不服誰。死后，兩人繼續鬧個不停，后來找到如來佛祖評理，如來發揮兩人的長處和優勢，說服二人后，吸納于，鎮守靈山山門。
道教認為，法術離不開內煉，而內煉首先要練炁。《洞玄靈寶玄門大義·釋神符》曰：“一切莫不以精炁為用……以道之精炁布之簡墨，會物之精炁以卻邪偽，輔正真，召會群靈，制御生死，保持劫運，安鎮五方。然此符字本于結空，太真仰寫天文，分置方位，區別圖像符書之異。符者，通取云物日辰之勢；書者，別析音句銓量之旨；圖者，書取靈變之狀。然符中有書，參入圖像；然而即使是不同的流派，最終總的法位還是有限的，總名額是固定的，這是客觀事實。書中有圖，形聲并用，故有八體六文更相顯發?！薄睹匾E法》中云：“術之要旨，唯符與炁、藥也?！?
