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山東省的花崗石雕刻和大理石雕刻都很發達，青島、平度、萊州、泰安、嘉祥等市縣是其石雕刻制品的主要集中生產地區，其生產已形成一定規模，并已批量出口石刻制品。花崗石雕刻以日本式石燈籠、仿石雕塑為主；大理石雕刻以古今人物、仕女造像和動物、園林裝飾小品為主。曾子故鄉嘉祥縣是中國石雕和漫畫石刻發祥地之一，是我國又一個“石雕之鄉”，已有2000多年歷史，如漢代武氏墓群石刻和漢畫像石刻，武氏祠內一對大型石獅是我國現存石獅中有確切年代記載的藝術珍品。嘉祥縣已成為全省重點石刻品出口地區之一，并將進一步擴大發展。萊州市柞村鎮的石雕加工也有上千年的歷史，近年來制作了許多巨型花崗石雕刻，如為大連老虎灘雕刻的花崗石“群虎”，整座石雕長36m、寬7.6m、高3m，由6只形態各異的老虎石像組成，或仰、或俯、或躍，十分傳神，雕像是由400多塊、重達130余噸的花崗石組成，僅一只虎蹄就有5噸多重，堪稱稀世石雕。萊州雕刻的各種菩薩、金剛頭像石雕，高度都在2-3m以上，形神俱佳，有些巨型石雕作品已銷往東南亞和臺灣等地區。

小型石雕牌坊的用途

古代的小型牌坊為了名，現代的小型牌坊卻不僅僅是為名，主要用途有三個部分：

路牌和村牌，現在農村，家家都通了公路，村莊被公路所連接的非常緊密了，人們為了區別兩個村子，所以會在路上立小型牌坊，讓車可以通過，但是有不用建造的非常精細，這是小型牌坊的一種用途。

家族墓園的牌坊，很多農村人喜歡把家族的人全部合葬在一起，然后在整個墓地的前面擺放一座小型牌坊，這樣看起來整個家族的人都在一起，形成了一個莊園，也形成了一片非常特別的文化，這種做法在農村非常流行。

祖居和祠堂的牌坊，很多人祖祖輩輩都在一座祖居生活，隨著城市化的發展，很多祖居已經不再住人了，還有家族的祠堂，人們喜歡在這些地方擺放小型的石雕牌坊，顯示自己家族的歷史悠久。

石雕藝術風格形成的創新成分

今天很多人都面臨著如何建立自己的藝術風格問題。對此，有三個必須解決的前提。

其一，在研究建立藝術風格之前，首先要具備藝術思維的范式，即建立起對個人對石料、題材、造型等的獨特理解和感悟。只一味地摹仿、重復前人或別人的之處，缺乏研究與思索，至多造就出一個的工匠，而不可能成就一個大師。

風格來自對石文化的深入理解；對人文傳統的通曉；對社會人生的充分領悟；對自然的美好追求；這些是賦予藝術生命及內涵的基本要素。不斷地審視自己，提升自己，才能夠開發出藝術智慧，才能看到“美”之真諦，才能把對藝術風格問題的認識上升到理性的高度。

其二，風格取決于與眾不同的藝術表現，對此，創新與突破是關鍵。創新與突破之“理”在于拋棄固有的僵化的成規，注入新的藝術思維方法，借助新的藝術概念、新的表現形式，展現新的發展空間。

其三，風格的表現要反映出石文化的本質內涵，要有創作者賦予的藝術。這樣的作品才能夠稱之為“神品”。若以改良而論創新，只要有一定才氣，都可做到，然而如此自家風貌，嚴格地講，都還算不上是成就的創新，細加品味終離不開工匠所為之痕跡。

風格的獨特性在于“不可無一，不可有二”，風格的追求是至高的境界。“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但錯落有致，別有韻味。正如作家賈平凹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”

石雕藝術家的作品風格、藝術風格和創新風格的樹立，往往建筑在其工藝、藝術和文化水平的基礎上。正如中國山水畫大師陸儼少所言：成功的藝術家必須是具有“三分書法，三分筆墨，四分讀書”的功力，才能有所作為，可見文化成分對于藝術分量的舉足輕重。