重慶漢服定制服務(wù)介紹「絲錦服裝」

漢服發(fā)展史，漢服文化

（一） 漢服發(fā)源、發(fā)展、產(chǎn)生歷程（公元3000年至公元后17世紀(jì)中后期） 漢明帝是我國漢服發(fā)展趨勢歷一個關(guān)鍵的歷史名人，《晉書·輿服志》中表明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，君王冠封界而佩印璽。年滿二十后方可衣裘帛冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。漢明帝恢復(fù)了自周朝之后被荒蕪的冕服規(guī)章制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝劉徹“罷黜百家·獨尊儒術(shù)”后，我們中國人繼觀念行業(yè)后在衣冠行業(yè)的一次文化復(fù)興。明帝之后的漢族人皇朝多持續(xù)周制而有一定的損益表，產(chǎn)生了我國漢服萬世一系的承傳。 

（二） 漢服終斷、衰落史（公年1644年至公年1912年） 漢服自身盡管清代剃發(fā)易服等現(xiàn)行政策下消失了，但由于具備強(qiáng)勁的活力，其一部分原素一直沒有，直至當(dāng)代漢族信念的道家、及其一些偏遠(yuǎn)山民，也有中國很多少數(shù)名族都還維持著漢服的特點，現(xiàn)代社會的一些關(guān)鍵祭拜、慶典活動、民俗文化節(jié)日等仍能見到漢服的一部分原素。”—《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》漢服中縫的意義中縫代表為人要像那條線一樣正直，做事公平，待人正直。 

（三） 漢服收復(fù)與振興史（公年1912年--二十一世紀(jì)初) 二十一世紀(jì)初，伴隨著中國國力的發(fā)展趨勢，社會穩(wěn)定，大家逐漸審視自己中華傳統(tǒng)文化中的一部分。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經(jīng)常運(yùn)用。一些人根據(jù)考究漢服并去其糟粕取其精華，還原了漢族人傳統(tǒng)服裝，另外根據(jù)恢復(fù)傳統(tǒng)式節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭拜先輩，營銷推廣傳統(tǒng)式理論，宣傳策劃古典樂器等再次宣傳恢復(fù)傳統(tǒng)式漢服并身穿漢服開展?fàn)I銷推廣，漢服邁入了新的振興階段。

漢服服裝普遍的民間吉祥圖案

松鶴長命 瓜瓞綿綿

富貴花開 圓竹常青

胡蘆萬代 一品廉潔 花開富貴

漢服義兄們常稱彼此之間為 大伙兒互稱“義結(jié)金蘭”！ 其義來自：“豈曰無衣？與子同袍。”—《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》 漢服中縫的實際意義 中縫代表為人正直要像哪條線一樣剛正不阿，辦事公平，待人接物剛正不阿。漢服運(yùn)動是以漢族為主體的中華民族借由復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式進(jìn)而推廣中華民族的傳統(tǒng)文化以及以漢族為主的各民族傳統(tǒng)服飾去滿化的運(yùn)動。 無規(guī)定不成方圓中，“規(guī)定”二字是漢服里邊哪2個部位？以及含意 ？ 規(guī)，是圓，代表天，指衣袖，代表君子圓滑而堅強(qiáng)，即系統(tǒng)君子以自立自強(qiáng)。 矩，是方，代表地，指衣領(lǐng)，代表君子華康而厚實，即融通四海君子以天道酬勤。

漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析

重慶市絲錦服飾專注重慶漢服批發(fā)，漢服訂制，男/女士漢服訂制，漢服飾品，漢服兒童童裝等。單獨的設(shè)計部門，有著自身的生產(chǎn)流水線，豐富多彩的技術(shù)人員，很多年漢服生產(chǎn)制造工作經(jīng)驗、量身定做、技術(shù)性高超、品質(zhì)扎實。熱烈歡迎撥電話資詢！

漢服領(lǐng)域的現(xiàn)況與變化趨勢：

①顧客諸多，以年青人為主導(dǎo) 目前，有一部分人群沉溺于古裝電視劇與文言文電子網(wǎng)站文章內(nèi)容，她們對中華傳統(tǒng)文化擁有一定的認(rèn)同與賞析，很大很有可能對漢服也抱有賞析的心理狀態(tài)，是漢服產(chǎn)業(yè)的潛在性消費人群。”中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時更是華夏禮儀的一部分。有效張弛有度地將漢服產(chǎn)業(yè)詳細(xì)介紹給這一人群，并給與正臉積極主動的正確引導(dǎo)和宣傳策劃，這種唯美古風(fēng)發(fā)燒友一定能夠 轉(zhuǎn)換為漢服產(chǎn)業(yè)的顧客。

②漢服方式比較繁雜，不方便日常衣著做為漢服產(chǎn)業(yè)的行為主體產(chǎn)品，漢服端莊嚴(yán)肅認(rèn)真。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。但相比于當(dāng)代的日常衣著，樣式比較繁雜，主題活動比較麻煩，與現(xiàn)代社會便捷的生活習(xí)慣不符合，不利于被社會發(fā)展大家接納，在一定水平上阻攔了漢服產(chǎn)業(yè)的深層次發(fā)展趨勢。

 ③分漢服店家商品樣式必須豐富多彩小一部分店家太過追求外貌而忽略風(fēng)格，并且因為消費人群過度集中化，店家多過度集中化市場銷售“少女裝”，即服裝多可用年紀(jì)10歲之上二十歲下列的女孩。休閑男裝與成年人裝過少，漢服產(chǎn)品樣式過度單一，不利于產(chǎn)業(yè)的長久發(fā)展趨勢。三．唐制特點是齊胸襦裙，坦領(lǐng)，因為唐代風(fēng)氣比較開放，所以服裝也比較時尚。

唐代漢族服飾的多民族性

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設(shè)計團(tuán)隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

唐朝漢族服飾的多民族化： 一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展富饒和健壯綜合國力的搭景借助 

唐朝是在我國封建社會社會的全盛時期, 從全部國家的經(jīng)濟(jì)實力上看是適度充裕而健壯的, 是那時候國際性上僅有的小量好多個文明行為興盛的大帝國。唐朝有古絲綢之路的興盛經(jīng)貿(mào)做后臺管理, 其封建經(jīng)濟(jì)也抵達(dá)了前朝無法企及的昌盛水平。一方面, 在中國傳統(tǒng)式經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)行層面, 唐朝擁有非常大的進(jìn)行。另一方面, 唐朝上至達(dá)官貴人, 下到販夫走卒, 針對新型的城市經(jīng)濟(jì)主要表現(xiàn)出適度的接受和認(rèn)可。商貿(mào)業(yè)、服務(wù)行業(yè)如滿山遍野般靈巧發(fā)展, 出口貿(mào)易昌盛, 生產(chǎn)主力獲得巨大進(jìn)行, 一派國泰民安的鼎盛景色。 二、社會空氣和思維根底的激發(fā)成效 服裝的社會根底除在于社會高度文明以外, 還會繼續(xù)遭受社會思想的立即危害。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和中國歷來的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。由于服裝是社會氣侯的氣象圖，“是時代面貌的浴室鏡子, 服裝的變化立即體現(xiàn)出盛行于那時候的文藝范兒思想和那時候大家的做人原則”。

自唐建立至今, 漢高祖、唐太宗以儒家文化為主導(dǎo), 高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛宗, 武皇以釋教施政, 玄宗時則道家大熾等, 產(chǎn)生了儒、道、佛三家相爭的文明行為新機(jī)遇, 大家的價值觀念進(jìn)一步打破傳統(tǒng)式儒家思想的束縛, 展現(xiàn)出多樣化進(jìn)行的發(fā)展趨勢。當(dāng)是時，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復(fù)興中華五千年文明，揚(yáng)華夏華裳，而漢服運(yùn)動也隨之開展而來。

文明行為的思想的多樣化, 產(chǎn)生了思維和崇奉的自得。唐朝的文明行為容下了很多前朝害怕想、子孫后代害怕為的開朗思維和社會空氣。如同美學(xué)家李澤厚老先生常說: 唐人“勇敢無畏毫無顧忌地引進(jìn)和羅致, 沒有捆縛沒有眷念地創(chuàng)造發(fā)明和更新改造, 打破圈圈, 打破傳統(tǒng)式恰好是那時候社會空氣和思維根底”, 沉浸在“本人、中華民族、國家蒸蒸日上的升高環(huán)節(jié)和社會空氣”當(dāng)中。從審美來講，綰起發(fā)髻才能展現(xiàn)領(lǐng)子的線條美，如果漢服擬人，衣領(lǐng)就是這個人的眼睛，如果雙眸被散落的發(fā)絲遮遮掩掩，再有靈氣的臉蛋也會變得平庸無奇。