定做五百羅漢銅像常用解決方案「宏達(dá)雕塑」

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五百羅漢的傳說(shuō)在佛經(jīng)中是常見(jiàn)的，例如西晉竺法護(hù)譯有《佛五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)》。佛滅度迦葉與五百阿羅漢初結(jié)集三藏?！渡崂?wèn)經(jīng)》中說(shuō)，弗沙秘多羅王毀滅佛法后，有五百羅漢重興圣教。諸如此類(lèi)說(shuō)法甚多。

對(duì)五百羅漢的來(lái)歷，說(shuō)法很多，有代表性的說(shuō)法歸納起來(lái)如下：

一是指跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的弟子。據(jù)《十誦律》卷四所記，釋迦牟尼在世時(shí)，有隨他聽(tīng)法傳道的五百弟子，被稱(chēng)為“五百羅漢”。

二是指參加次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘?！斗鹞灏俚茏幼哉f(shuō)本起經(jīng)》記載，佛祖滅度次年，迎葉召集五百比丘，匯編釋迦牟尼遺教，參加這一次結(jié)集的五百比丘即是五百羅漢。

三是說(shuō)為五百只所化。《經(jīng)律異相》卷四十八說(shuō)，佛祖在波羅捺國(guó)為四眾說(shuō)法時(shí)，五百只聽(tīng)到佛祖的聲音便飛到佛祖面前，聽(tīng)佛講法，死后全部升入仍利天，成為五百羅漢。

四是五百只蝙蝠，因?qū)Ｐ穆?tīng)誦經(jīng)之聲而不避火灼，死后托生為人，普證圣果，全部成為羅漢。

五是五百仙人成羅漢。據(jù)《智度論》說(shuō)，有五百仙人因聽(tīng)音樂(lè)天緊那羅女的歌聲而失禪定，后終于成證羅漢果，這五百仙人就是后來(lái)的五百羅漢。

六是五百成羅漢。據(jù)說(shuō)有被官軍挖去雙眼的五百因釋迦牟尼發(fā)慈悲而恢復(fù)視力，遂感佛祖之思，皈依佛門(mén)，終成正果，成為五百羅漢。

定做五百羅漢銅像

金首羅漢，即金頭仙人，又稱(chēng)作劫比羅仙，迦毗梨仙、緊閉羅仙、迦夷羅仙、迦比羅仙，全稱(chēng)迦毗羅大仙，意譯為黃頭仙、龜種仙、金頭仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一，后來(lái)?xiàng)墣簭纳疲б馈?     

所謂外道，就是之外的修行者，《三論玄義》卷上的解釋是：窮盡天地的至妙道理，達(dá)到內(nèi)心清凈無(wú)垢，就是正道路；脫離理法，做無(wú)益的幻想就是外道。至于那些長(zhǎng)手羅漢、長(zhǎng)腳羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、多目羅漢等更是姿態(tài)萬(wàn)千，再現(xiàn)了民間傳說(shuō)故事的氛圍。金頭仙人原是脫離正道的修行者，他主張“執(zhí)有”，將易朽的物質(zhì)當(dāng)成追求的目標(biāo)，所創(chuàng)立的派別被稱(chēng)為“數(shù)論部”。     

 金頭仙人自以為法力高深，常?？谕驴裱裕话逊旁谘劾?。有一次，他聽(tīng)說(shuō)某處正在舉行盛大會(huì)，特意帶領(lǐng)弟子前去辯論。然而一經(jīng)論辯，他的觀點(diǎn)立刻相形見(jiàn)絀，結(jié)局自然是大敗而歸。     

通過(guò)這次辯論，金頭仙人終于認(rèn)識(shí)到自己所持理論的局限性，從此他皈依正法，經(jīng)過(guò)勤奮修持，終于獲得正果。

羅漢是的自覺(jué)者，全稱(chēng)為阿羅漢，是稱(chēng)已經(jīng)一切的煩惱，應(yīng)受天人供養(yǎng)者。北京香山碧云寺羅漢堂中第四百四十四位聽(tīng)破邪見(jiàn)，一副帝王衣著，竟也是乾隆皇帝，據(jù)說(shuō)是大臣們奉承的結(jié)果。他們講不再進(jìn)入涅槃，也不再有生死輪回，并且視弘揚(yáng)佛法為責(zé)任。關(guān)于羅漢，人們熟悉的當(dāng)屬十八羅漢，其中民間傳說(shuō)濟(jì)公也是羅漢，懲惡揚(yáng)善，扶危濟(jì)貧，是老百姓非常喜愛(ài)敬仰的羅漢。在寺廟中則有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢。

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