灰雕-恒發灰塑-灰雕施工

還有東南亞地區的越南河內、柬埔寨金邊、馬尼拉、馬來西亞吉隆坡、新加坡、文萊、印尼、泰國和緬甸等國家和地區的廟宇和古建筑物上，都能見到清代石灣窯燒制的陶塑瓦脊。其中又以廣州陳家祠和佛山祖廟現存的陶塑瓦脊的數量多，質量高，代表了石灣陶塑瓦脊高度的藝術水準和藝術成就。

古建修復工藝  

修復木結構基層   1、木基層處理：

地仗：我國古建筑多為木結構，古建灰雕，木基層叫地仗。

 地仗處理：為保護木材和保證彩畫的質量，對地仗進行處理叫地仗處理。   工序：地仗處理可分為斬砍見木、撕縫、下竹釘和汁漿四道工序。

 工藝作用：木結構因受潮引起脹縮變形，傳統工藝多采取披麻刮灰作法。一是保護基層少受外界溫度、濕度影響；二是起緩沖作用，使基層的變形反映到彩畫表面時比較均勻分散。   傳統工藝：根據質量要求，分別采取一麻五灰、一布四灰或單披灰作法為普遍。

龍圖館

龍圖館極具嶺南古代建筑風格。前后有廊，中間有天井，風火山墻。館外館內均有不少磚雕、木雕、泥塑、灰塑等，造工精巧，古樸典雅。大門外18棵羅漢松排列成行，象征包公出巡時的儀仗隊。旁邊是一排紅花紫薇，開花時節，嫣紅翠綠，相映成趣。“龍圖館”橫匾下，灰雕施工，有對聯：“木石有靈再現包公清正事，匠師無憾巧傳百姓仰廉情”，“投硯鎮江流尚有遺待明古訓，蜚聲留宋典不曾枉法負平生”。既頌揚了包公輝煌政績，又突出了龍圖館的文化內涵。

在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據說包拯在端州（含肇慶市）為官三年、清正廉明，教民種田、開井、醫病，深受人民愛戴。端硯是名聞中外的文房之寶，傳說有一制作端硯的工匠，對包拯非常仰慕，很想贈一端硯以示敬意，但包拯就是不收。后來包拯離任回開封府，這石匠便找機會情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機送給包拯，但船開至端州邊沿的羚羊峽時，忽然烏天黑地，風雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川為官三年，難道做錯了事，天理不容？想來想去，終究想不出因由，灰雕，便詢問家人。包興自知藏硯之事不妥，灰雕價格，便坦自認錯。包拯命包興馬上呈上端硯。該端硯用黃布包著，他把黃布解開，見得該端硯果然品質佳、造工精巧，便說：“端硯已不能歸還其本人了，但也要歸還端州的人民。”便把端硯連黃布一起擲入江中。頓時。雨過天晴，風平浪靜，后來擲硯的河面浮出一個擲硯洲，拋黃布的河面地形成黃布沙洲，現擲硯洲上有包公廟。

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