龍王菩薩像-進(jìn)忠雕塑-云南龍王像

龍王的來(lái)源有二：一是印度的傳入，二是中國(guó)人崇龍心理和尊王心理的交融互滲。相傳釋迦牟尼降生的時(shí)候，曾有名為迦羅和郁加羅的兩位龍王兄弟，一個(gè)在左邊灑溫水，一個(gè)在右邊灑冷泉，為佛祖沐浴凈身。在《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》里，浴佛的龍王成了難陀和優(yōu)難陀，他們“于虛空中，吐清凈水，一溫一涼，灌太子身”。天眾、龍眾、、干達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦等“天龍八部”也在空中作天伎樂(lè)，龍王菩薩像，歌唱贊頌，燒香散花，拋撒天衣、瓔珞，“繽紛亂墜，不可稱數(shù)”。鳩摩羅什翻譯的《妙法蓮花經(jīng)》里，龍王有八位。他們是：難陀龍王，跋難陀龍王，婆伽羅龍王，和修吉龍王，五德義迦龍王，云南龍王像，阿那婆達(dá)多龍王，摩那斯龍王，優(yōu)缽羅龍王。宋代畫(huà)家張勝溫作《法界源流圖》，畫(huà)了其中的六位（缺摩那斯龍王和優(yōu)缽羅龍王）。這六位龍王都是人間的形狀，穿袍蹬靴，攜侍帶眷，襯以天云海水。唐代翻譯的《華嚴(yán)經(jīng)》中，龍王增至十位，名稱也不同于上述八位。他們是：一毗樓博叉龍王，二娑竭羅龍王，三云音妙幢龍王，四焰口海光龍王，五普高云幛龍王，六德義迦龍王，七無(wú)邊步龍王，龍王坐像，八清凈色龍王，龍王像圖片，九普運(yùn)大聲龍王，十無(wú)熱惱龍王。另外，還有五龍王、七龍王、八十一龍王。一百八十五龍王之說(shuō)。

河北進(jìn)忠銅雕工藝品公司是鑄銅雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者，是鑄銅雕塑的廠家。擁有的設(shè)計(jì)師和雕塑，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的鑄造技術(shù)，開(kāi)發(fā)出一系列的藝術(shù)性銅制工藝品。

這是民間向龍王祁雨的民歌，其實(shí)龍產(chǎn)生以來(lái)，一直在人間行使著行云布雨的使命，被人們尊稱為信仰為無(wú)所不能的龍，真正龍王一詞的產(chǎn)生是傳入中國(guó)后的事。在漢晉傳入中國(guó)，于南北朝時(shí)期發(fā)展鼎盛，使原本已經(jīng)澹化意義的龍又注入了的內(nèi)容，由原來(lái)的神獸變成了充分人格化的龍王。是公元六世紀(jì)印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子悉達(dá)多·喬達(dá)摩創(chuàng)立的，他就是里所稱的釋迦牟尼佛祖，也稱如來(lái)佛。創(chuàng)立后，漸漸經(jīng)傳播到中國(guó)內(nèi)地，于云南還在南詔時(shí)期就很盛行了。在傳播過(guò)程中，為了能在中國(guó)立足，大幅度的中國(guó)化，其中包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神祇和巫術(shù)的吸收，于是在概念和術(shù)語(yǔ)上就盡量向中國(guó)傳統(tǒng)文化靠攏。佛經(jīng)中，有一個(gè)名叫“那迦”的神獸，長(zhǎng)身無(wú)足，在水中稱王，實(shí)則這個(gè)那迦的原型是南帶雨林中的蟒蛇。不過(guò)那迦在中是佛的護(hù)衛(wèi)者，按佛經(jīng)的說(shuō)法，佛降生后，它就護(hù)衛(wèi)在佛的左右，吐一溫一涼的凈水為佛洗浴，在空中歌舞贊禮，散各種妙花，并且它也可以興云布雨、決江開(kāi)瀆、致福卻災(zāi)，居于海川沼淵之中。這樣一來(lái)，就有許多地方與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的龍相似，那迦的王子身份又暗合了中國(guó)皇室崇龍的信仰，于此，佛經(jīng)在轉(zhuǎn)譯為中文時(shí)，它就順理成章的被譯為了龍，中國(guó)的百姓原本就以龍為，也就對(duì)中的龍慨然接受，并以中國(guó)文化中的龍來(lái)理解中的龍王了，且由佛經(jīng)而演繹出了龍宮寶殿。

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龍是中華民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象征，由圖騰崇拜意識(shí)，后演變?yōu)槠砬筘S收、祈求平安的民俗活動(dòng)。龍?jiān)谥袊?guó)的歷史傳統(tǒng)與文化中扮演了十分重要的角色。龍的起源來(lái)自伏羲氏，據(jù)漢族神話傳說(shuō)，伏羲與女?huà)z都是人首蛇身，而蛇就是龍的原型。但是實(shí)際上龍只是一種圖騰，并不存在于現(xiàn)實(shí)世界上的由人類虛構(gòu)的生物，并且是綜合了許多生物的特征：蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、魚(yú)尾、、魚(yú)鱗。據(jù)考證，龍圖騰的由來(lái)是和原始部落不斷的征戰(zhàn)有關(guān)的。在漫長(zhǎng)的歷史中，部落與部落之間對(duì)抗、吞并、聯(lián)合，并把戰(zhàn)勝的部落圖騰上的一部分添加到自己的圖騰上。久而久之，經(jīng)過(guò)不斷地吸收與充實(shí)，龍的特征也越來(lái)越多，形象日益復(fù)雜和威武莊嚴(yán)，后形成了完整的龍圖騰，并且成為這個(gè)漢民族所信奉崇拜的標(biāo)志。

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