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祭文是生者為祭奠死去的親人而寫的文章

祭文是生者為祭奠死去的親人而寫的文章，。這種文體的出現，早追溯到漢代。那時，人們在祭掃山墳陵墓時，往往要誦讀“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文開始興盛并廣泛發展開來，種類也不斷增多，還出現了不少寫此類文章的大家，如韓愈的《祭十二郎文》，歐陽修的《祭石曼卿文》，都是膾炙人口的祭文名篇。以后人們對這種文體沿用不衰，用它來表達對亡親故友的哀悼之情。

舊時,民間還廣泛流傳著忌重喪得習俗

舊時，民間還廣泛流傳著忌重喪得習俗。浙江一帶俗說重喪是指死者出生的年月日，與死者死時的時辰有干支重字。俗稱月不清。遇上這類情況，要舉行特殊的喪儀，往往是在三、五更蓋棺，抬至郊外。喪家不穿麻，不能哭，要等七日后，才呼號奔告親朋，然后再補喪禮。但是，在臺灣一帶，重喪卻是指某種葬埋忌日而言。俗說在某日葬埋便會犯重喪，亦即喪家還會再死人。當地的重喪日為：一月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日……十二月己日，依次類推。如果因為特殊事情不得不于重喪日安葬時，要采取一些儀式。字，一般是正月、三月、六月、九月、十二月書六庚天刑； 二月書六卒天庭；四月書六壬天牢； 七月書六甲天福；八月書六乙天德等。不過，每月書寫字樣的規定都不怎么嚴格，也有相互串寫的現象。大體上就是這類字類推而已。

現代文明要求人們革除陋習

祭奠先人的習俗無可厚非，但需要指出的是，“清明習俗承載著厚重的中華文明，也積淀了許多陳規陋習。”隨著時代的進步，在崇尚科學、反對的今天，現代文明要求人們革除陋習，改革摒棄清明祭祀的舊方式、舊習慣，弘揚倡導新禮儀、新風尚，提倡祭奠習俗的文明。祭奠儀式不必拘泥于一種，更不必囿于陳規陋習，隨著人們文明祭奠亡者觀念的變化，新近出現的許多文明祭奠形式，用植樹、種花以及在祖先墓前獻一束獻花、放一曲音樂等方式來祭奠先人，都值得借鑒。網上祭掃從2000年出現家網上祭堂起，目前全國各地已有數十個網絡祭堂。

“打一千,罵一萬,就等清明這一頓”

“清明既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的綜合節日，各地都會有自己的獨特習俗。”據喬潤生考證，濟南曾經有一種叫做“爬橋”的活動，傳統說法是“爬橋不”。“一些老人可能還知道這個項目，不過現在基本沒有了。”喬潤生笑言。

“打一千，罵一萬，就等清明這一頓。”這個濟南農村地區曾經流傳的順口溜，其實說的是清明習俗“飯牛”。以前在濟南農村，牛平時吃不到好的食料，但清明時人們會用好的豆料喂一次牛。喬潤生認為，這種習俗是和當時的生產條件密切相關的，“就要開始種地了，喂飽了牛好干活。”