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從此將由家庭中毫無責任的“孺子”轉變為正式跨入社會的成年人，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。只有這樣，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人，才能繼承和發揚華夏禮儀文明。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。換句話說，冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的“奠基工程”、“基礎工程”，所以，儒家將冠禮定位于“禮儀之始”，給了它極高的文化地位。

周公制禮作樂為此后的中國文化定下了“禮樂文明”的基調。《禮經正義序》：“周公攝政六年，制禮作樂，頒度昌于天下，所制之禮則《周官》、《儀禮》也。”周公對既有的夏、殷禮樂加以損益，改變了禮樂的性質和社會功能，《周官》統心、《儀禮》履踐，外內相因、首尾是一，奠定了華夏禮樂文明的基礎。周代的文化呈現出了與殷商文化不同的特質，中國從此走出了原始信仰，走上了非的人文道路。

1）非承重墻體：不承受外荷載；（2）自重輕、厚度薄、便于安裝；（3）滿足隔聲要求；（4）滿足防潮、防火要求；（5）主要作用是分隔。設計要求（1）隔墻自重輕，厚度薄,有利于減輕樓板的荷載；

(1)柜櫥。利用大小不一的柜櫥來對室內空間進行有效的分隔，這些柜櫥的位置是可以變化的，住宅的平面布置也就隨之而發生變化，從而增加了住宅內部空間的可變性。(2)擱板架。由層層擱板以及作為支承構件的立柱組成的擱板架，下設小柜，顯得輕巧別致。