吉林鑄銅關(guān)公價(jià)格-旭升銅工藝品

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銅關(guān)公佛像-鑄銅關(guān)公像，銅關(guān)公，旭升銅雕。

銅像關(guān)公意義編輯關(guān)公精神核心是：忠義誠(chéng)信。人們敬奉關(guān)公，其實(shí)質(zhì)就是推崇關(guān)公的忠義誠(chéng)信精神。人們把關(guān)公奉為神明和財(cái)神，就是想誠(chéng)信做人做事，想得到關(guān)公的庇佑，獲得財(cái)富，吉祥和平安。這是千百年來(lái)人們的一種美好愿景。從初的敬奉方式－關(guān)公信物供奉到心中念想關(guān)公，演化到關(guān)公年畫，關(guān)公畫，關(guān)公雕像等等，關(guān)公信俗演變近二千年已成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鑄銅關(guān)公價(jià)格，為全人類所共享，并已促成了一種關(guān)公信俗銅雕價(jià)格...

關(guān)公銅像鑄銅關(guān)公價(jià)格鑄銅關(guān)公價(jià)格鑄銅關(guān)公價(jià)格兩個(gè)核心概念:一是：關(guān)公。

（公元160—219年）名羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解（今山西運(yùn)城解州）人 。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而圣。戎馬扶漢，演繹了桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。一生忠義仁勇，誠(chéng)信名冠天下 。數(shù)千年來(lái)以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊為“武財(cái)神”、“平安庇護(hù)神”。

      五臺(tái)山寺院林立，文化遺產(chǎn)豐富，是游人公認(rèn)的。盡管寺院的規(guī)模大小不一，但殿內(nèi)所供奉的偶像大致相同，不外乎佛、菩薩和羅漢。可是也有供奉關(guān)羽的。過去的五郎廟，縣通寺的伽藍(lán)殿，均有關(guān)羽的塑像。在寺院里為什么供奉關(guān)羽呢？這是依據(jù)關(guān)羽死后的傳說(shuō)。

　　關(guān)羽，三國(guó)蜀漢大將，字云長(zhǎng)，山西運(yùn)城解州鎮(zhèn)西關(guān)長(zhǎng)平村人。建安五年（公元200年），劉備為曹操所敗，他被俘后，極受優(yōu)禮，封漢壽亭侯，后仍歸劉備。建安十九年，鎮(zhèn)守荊州。建安二十四年，關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城以后，在臨沮被吳將呂蒙殺害，割下首級(jí)。據(jù)民間傳說(shuō)，關(guān)羽不散，騰云駕霧來(lái)到玉泉山頂，大呼：“還我頭來(lái)！”玉泉山的普凈和尚見是關(guān)羽，感慨地說(shuō)：“一切休論，今將軍為吳將呂蒙所害，大呼‘還我頭來(lái)’，那么顏良、文丑、五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰(shuí)索取呢？”那赤兔馬聽了普凈的話，悲憤不已，四蹄蹬土，刨出一個(gè)大坑，頓時(shí)坑水外涌，翻騰不息。關(guān)羽也心如刀絞，滾滾淚水灑落在坑中，因名珍珠泉。現(xiàn)今，珍珠泉在玉泉山下，玉泉山位于湖北當(dāng)陽(yáng)縣坂坡的西面。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷六“智者傳”，智顗（世稱智者大師，是中國(guó)天臺(tái)宗的開宗祖師）在當(dāng)陽(yáng)玉泉山建精舍（即學(xué)舍，集生徒講學(xué)之所），曾“見二人威儀如王，長(zhǎng)者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發(fā)”，自通姓名，乃關(guān)羽、關(guān)平父子，請(qǐng)于近山建寺。智顗從之，寺成，為關(guān)羽授五戒。后世根據(jù)這些神化，把關(guān)羽列為伽藍(lán)神之一，故奉在寺院里。《珍珠泉傳說(shuō)》

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