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為啥老父親的身體老不好？

 網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)種地的朋友，有一次給我說(shuō)他父親身體很差，老出毛病，想讓我?guī)退纯矗髞?lái)我就讓他給我發(fā)了個(gè)位置，看到他有一塊兒地，地里呢，有池塘

，這個(gè)池塘剛好在他們整個(gè)地塊兒的乾宮方向，這個(gè)池塘很大，改也沒(méi)辦法改，后來(lái)我給他說(shuō)使用九子龍吧，他后來(lái)又說(shuō)困難如何如何，我說(shuō)這個(gè)我也沒(méi)辦法，要不然就這樣吧，

直到至今，他父親身體還是時(shí)好時(shí)壞，經(jīng)常性住院，我感覺(jué)他還是對(duì)大玄空風(fēng)水缺少了認(rèn)知，另外一方面這個(gè)池塘太大的調(diào)整的代價(jià)他也承受不了，老實(shí)本份的農(nóng)民也沒(méi)有太多的費(fèi)用！愿上天保佑他們吧！

張翰林祖地——金榥銀槽、玉筋?yuàn)A饅穴

1、此穴地在江西省德興縣，地名金山土窖。因穴上有槽，故俗稱金榥銀槽，亦稱玉筋?yuàn)A饅頭穴。

玉筋?yuàn)A饅頭形，即龍?bào)w已盡，星辰已至，但在總會(huì)處峻硬而無(wú)穴。鉗中又無(wú)微乳微窩，而氣融合在下，兩鉗收處中間合聚成穴。入穴場(chǎng)必要有微泡，如鉗之鉗物，此微泡可稱物或饅頭。

2、吳公為其婿，張須公葬祖立癸山丁向。葬后須公做官虞州。后人張根、張樸具入翰林。癸山丁向，丁上有大貴人文筆峰，即身長(zhǎng)木星。丁為人祿，主丁。發(fā)福之地，因丁為南極老人星居其位，山高多壽考。長(zhǎng)身木星在丁位，但此星體為木星九變格，賢主得佳賓，身不欹方為貴。此大貴人宜現(xiàn)正案，主天恩寵濯、重拜褒封。

鉗穴，分為分鉗與合鉗。分鉗是星辰開(kāi)口結(jié)穴，兩鉗分向左右，須鉗中藏聚，立穴中不見(jiàn)分飛之勢(shì)。但必須要有氈唇，外有包里真氣融結(jié)，方為合格。窩鉗穴不可太深。太大而深為老陽(yáng)，不能生化。須大窩大鉗中出微乳、微突，謂老陽(yáng)媾少陰。

中華大玄空地理學(xué)修訂版堪輿之學(xué)有兩種功夫，一是巒頭，二是理氣。巒頭形勢(shì)言龍穴砂水，在于研究山川之氣勢(shì)，變化，如何尋來(lái)龍，結(jié)穴在何處？去水來(lái)水之走勢(shì)，上應(yīng)天星，下察地脈。理氣之秘訣乃《中華大玄空風(fēng)水學(xué)》是準(zhǔn)驗(yàn)傳承隱秘的，若無(wú)名師指點(diǎn)，即使智過(guò)萬(wàn)人，終難窺其宗廟之美。巒頭理氣兩者不可編廢;巒頭為體，理氣為用，體無(wú)用不靈，用無(wú)體不驗(yàn)。 中華大玄空地理龍篇真髓龍篇地理之書(shū)太多，但從巒頭所論，。皆大同小異，從數(shù)百本地理之書(shū)中所論，大體可分為三種情況，以體現(xiàn)不同的特點(diǎn)和風(fēng)格：一種是地仙作者；一種是文儒作者；一種是俗巫作者。諸書(shū)論巒頭頗多，但皆離不開(kāi)、龍、穴、砂水；本冊(cè)注重論龍，其真髓在于峽，大玄空格龍定向更在于峽，本冊(cè)已過(guò)峽詳論，更須配合大玄空理氣理論勇于實(shí)踐，故明師山上成，實(shí)踐出真知。


置四子真元至康熙二十三年上元甲子，共積八萬(wàn)五千九百二十一年，以三元周法累除之，余六十一年，該入中元甲子，何以憲歷而云上元甲子者，何也？所謂先天起于坎七者，此也。今之所謂三元者，乃后天之學(xué)也，后天起于坎一也，以積年之?dāng)?shù)減去先天坎七之六十年，再以三元周法除之，乃符憲歷之紀(jì)元也。如若不信余言，試以積年之?dāng)?shù)用歲策三百六十五日二四二四○九乘之，得三千一百三十八萬(wàn)一千九百三十三日○三二六，其康熙二十三年甲子歲冬至，該丁丑日子正三刻冬至也。