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香火，主要是指用于祭祀祖先神佛的香和燭火；燃點的香等。語出于《晉書·藝術傳·單道開》：“ 陳郡 袁宏 為 南海 太守，與弟 穎叔 及沙門 支法防 共登 羅浮山 ，至石室口，見 道開 形骸如生，香火瓦器猶存。” 唐 白居易 《五月齋戒先以長句呈謝》：“散齋香火今朝散，開素盤筵后日開。” 《儒林外史》第二回：“這庵是十方的香火，只得一個和尚住。”

解釋：①指供奉神佛或祖先時燃點的香和燈火。例句：來朝拜的很多，香火很盛；

②寺院里管香火的人。

古時候香火也指后輩燒香燃火祭祖，故斷了香火就指無子嗣。古時有一說，不孝有三，無后為大；即沒有后代傳承香火是大的不孝。 次數用完API KEY 超過次數限制

當地人對哭喪棒材質的選擇，多會根據傳統習俗而定。有的用竹竿、有的用桐桿、有的用柳桿，當然還有用帶根高粱桿的。那么竹竿、桐桿、柳桿、帶根高粱桿都有哪些寓意呢？依照傳統葬禮習俗，葬禮上的每一件用品，都有其特定的寓意和文化內涵，諸如竹竿、桐桿的相同之處是：有節、中空。兒孫用竹竿、桐桿做哭喪棒，一方面表示逝者有“節”，品格高尚；另一方面表示逝者一生謙虛謹慎、虛懷若谷。用帶根的高粱桿做哭喪棒，不僅表示逝者有“節”，還有落葉歸根的寓意

此外，帶根的高粱桿在農村比較多，便于喪家就地取材。兒孫用柳木做哭喪棒，一方面因為“柳”與“留”諧音，有表緬懷、挽留的寓意；另一方面沿襲古代“柳”送別的寓意，宋代詞人柳永在《雨霖鈴》中有“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。”的描述，意在表達送別時難以割舍的情懷。上述四種哭喪棒材質，究竟用哪一種好呢？想準確回答這個問題，著實有一定難度，畢竟各地喪俗不同，哭喪棒取材條件也不相同，斷然說某種材質的好，是不嚴謹也不科學的。我們還是本著從實際出發的原則，依當地習俗選擇合適的材質為好，諸如南方人多用竹竿、桐桿做哭喪棒，而北方人則多用柳桿及帶根的高粱桿做哭喪棒。

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按照等級，不同人有不同服喪時間。在這段時間里，不能吃葷食、、做客、宴飲。官員在服喪期間還必須辭職回鄉，這個過程還有一個專屬名詞——丁憂。與丁憂相對，還有奪情，即對于一些位高權重的重臣，皇帝下令不許其丁憂守制。