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論五星聚講，五星歸垣

尋找龍脈首先要看有沒有生氣，所謂生氣就是看山體植被是否茂盛。山勢是否有

起伏，在龍脈行進的途中有聚講的地方，能看到群星。所謂聚講，是指五星聚

講。金、木、水、火、土這五星團聚而起，高聳挺拔，如果是大的聚講，每個星

體大約會綿延二三十里，彼此相距一二百里。如果是小的聚講，每顆星只會各起

幾座山峰，或者只有一座山峰。然而幾座山峰的格局還不如一座山峰的的格局清

奇。如果太祖山有這樣的格局，那是富貴的，如果少祖山有這樣的格局，那福

運也是非常好的。此外，那些，尖的、方的、圓的、嶺脊亂石錯綜匯聚在一起，

也稱為聚講。在《天機素書》上說:你知不知道聚講這個名稱怎么來的，那是指

在祖山旁邊有亂石亂峰。

瑤阪張翰林祖地——海蝦戲珠形、回龍顧祖穴

此地在上張水南，回龍顧祖艮龍入首，扦癸山丁兼丑未。

葬后出兄弟四神童，即澤公、湖公及蒙泉、蒙正公。兄弟皆登神童科，一駙馬。入翰林四人、理學二人、進士數十人，封蔭奏名登仕百余人，世宦蟬聯。

1、此穴地在江西省德興縣二十九都，當地土名為水南的地方。為回龍顧祖穴，以禽星石印為微，葬后出兄弟四神童、一駙馬、四翰林、二理學士、進士數十人、封蔭奏名登仕百余人。

禽星，即水口有石特出，亦叫明曜、落河火星，在明堂左右亦稱禽星?！短鞕C素書》有伏蝦、半月、星月、游蟹、飛鴉、游龜、玉幾、頓笏、拜舞、覆鐘、伏圭等名。禽雖多，但只宜逆水內朝。

真禽星必昂起，如物有根，盤結水中。若小石依山，傍水浮而無根，稱為官不見祿。禽星極為貴秀，若見高昂二三丈，主為官、入朝。

2、其龍奔騰百余里，起歸仙火星作少祖，又磊磊落落數十里，開帳過峽，重疊入局，展帳轉身飛蛾降勢，作回龍顧祖穴。龍神踴躍穴情清巧，左右回環堂局園聚，四勢和平，前朝秀異侵云尖利可愛，穴下石印園平當前，以為貴證。艮龍入首，扦扦癸山丁向兼丑未。

飛蛾降，為個字，多是木星。

察地先審祖宗起于何地，水源發于何所，何處分枝，何處入路，水自何處合，砂自何處交，即知水來處是背，合處是面。次看隨龍水趨向何處，護砂彎抱何處，即知砂水有情處是真龍，無情處并非真龍。回龍顧祖，以祖山作案有大回受，小回受多盡龍所結，翻身逆轉收身砂水，故力愈大?；佚堫欁?，祖忌高壓。

發明三、四、五、六之奧，即《青囊》傳心之妙旨也。夫三、四、五、六者，即八卦父母六子之數，乾得三畫、坤得六畫、三男得五畫、三女得四畫。玄空所重卦位，所用卦數，合其法自然元元不替，何有窮極哉。或問口訣三章，何謂而作也？曰：蓋謂地理辨正而作也。地理辨正者，鎖也，口訣三章者，鑰也，非鑰無以啟其鎖，故作此文。夫辨正一書乃清初蔣平階先生簒集《青囊》、《天玉》、《寶照》、《奧語》諸經，匯而辨之，曰得地理真傳正訣，此書一出，開萬古愚蒙，可為救世津梁，度人寶筏。然書中玄奧隱秘之旨，不敢顯言，恐犯忌物之忌耳。但以心傳口訣而授諸弟子，從未筆之于書。于也不揣冒昧，甘受天遣，仿心傳之學而作口訣三章，申明玄空大五行之旨，曲暢其奧，真與《青囊》《天玉》兩光挕合，莫不彰示微妙，足以照示后人。然非人勿傳，惟道是授，后之同志，得傳其道者，亦將有感于斯文。

然后我根據對方的辦公桌在巽方，說了幾點：巽為風、為投資、為睡眠、為桃花、為人身腰腿部，說完以后客戶也點頭了，當時沒有量山向，這就是大玄空風水中的一宮多斷，十秒斷。

說了這些也沒有說點好的，也會讓客戶產生反感，從門看來，開艮門，那進八運旺氣，事業也會向好的方向發展，他們服務的客戶肯定很。但是旁邊的魚缸位置擺放的也在艮宮，所以掙來的錢也會守不住，財來財去。震宮水吧，符合大玄空風水的撥水入零堂，對事業也會很好，也有貴人幫助。這就是多宮一斷。