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骨灰安葬的8種形式分析

隨著殯葬行業的發展骨灰的安裝現實也發展了很多種，落葉歸根墓地網在這里總結下骨灰安葬的8種形式，今天萬壽園公墓的小編就來為大家分析一下：

　　1、骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑。

　　2、骨灰撒海：將親人的骨灰撒入海洋中。

　　3、骨灰深葬：將骨灰存入地下室封閉，地上為亭。

4、骨灰林：將骨灰埋入選擇好的樹下，做簡單標記。

　　5、骨灰墻：在墻壁上砌格子，將骨灰盒放入，用石板封閉。

　　6、骨灰亭：亭式建筑，亭內、外墻可以存放骨灰，類似骨灰墻寄存。

　　7、骨灰堂：室內骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式。

　　8、骨灰廊：彩畫地上長廊，墻內存放骨灰，夢境園墓地價位，石板封閉。

盆兒在起杠時由長子摔碎，父死用左手，母死用右手，如果盆兒沒摔

現在還有很多地方都會有這個摔盆的儀式，盆又叫“吉祥盆”、“陰陽盆”“老盆”等，尺寸大概是直徑4寸左右，深1寸有余，盆底有圓孔，瓦質。 盆兒在起杠時由長子摔碎。在我國的殯葬文化史冊里面對于摔盆的知識講解如下，供參考。　　1、精神的體現　　其實摔盆子是一個精神的，夢境園墓地在哪，如果說是，這沒有影響到科學發展，如果說的進步這頂多就是農村一個習俗，其實主要意思就是過去的過去，后人繼承未來，所以以死者子孫摔盆子為重，很多時候在農村還有個講究是比較重男輕女，兒是不能摔的，否則不吉利，盆子摔碎是代表碎碎平安其實是也是精神的理解。　　2、古代表示自己的哀悼之情　　在中國的古代對于親人的過世是十分重視的，在喪葬的禮儀當中，有親人會做出毀的行業，這種所謂的毀就是一種自我傷害的過程，或者可以理解為自我，為了表示自己失去親人的痛苦甚至自己，因此對于家里的財產來說，也可以進行毀壞，因此家中被視為很重要的財產陶器打碎，以表示自己的哀悼，這種風俗不僅僅在我們的***出現，在古代的澳洲部落也有這種現象發生。　　3、關于摔盆的傳說　　摔盆和傳說據說有位王媽媽，要強迫死者喝一碗湯使其昏迷，以至不能超生。喪家兒要準備有眼兒瓦盆，有眼兒的瓦盆可將湯漏掉，打碎瓦盆以免死者誤飲。盆兒在起杠時由長子摔碎，父死用左手，母死用右手，如果盆兒沒摔碎忌摔二次。　　4、諸葛亮和摔盆的關系　　相傳舊時代，夢境園墓地，一些客居北京的承德人，有的摔大花盆、花綠盆，有的摔治喪期間用來燒紙的大沙鍋，也有的摔一塊瓦，其意義各有說法。出殯摔大泥盆，盆下鉆有7個孔。為什么要鉆7個孔呢？　　據說是諸葛亮留下的。諸葛亮至柴桑口吊祭周瑜，東吳在靈前地下埋了，其引芯就在喪盆底下，所以盆底特意鉆了孔。等孔明一燒紙，引著，必定炸死孔明。而孔明能掐會算，趙云預先帶一塊新磚放在盆子下面，假說是視周瑜財帛高升于是破了東吳的之計。　

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，夢境園墓地價格，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

　　墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

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