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塔剎是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的，是“冠表全塔”和塔上為顯著的標記。“剎”來源于梵文，意思為“土田”和“國”，引申義為“佛國”。其上置斗拱，轉角柱頭單抄單昂五鋪作、柱間補間斗拱出斜拱，均為仿木磚雕。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是“無塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統建筑相的結合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分舍利、

佛像、佛經或其他供品。

剎身由剎桿和套于桿上的圓環——相輪及華蓋等組成。相輪為單數，現者為十三級，是作為塔的一種仰望標志，以起敬佛禮佛的作用。

剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構件組成，位于塔剎頂部。

剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩固程度。

據《魏書·釋老志》記載，漢明帝時傳入洛陽，并于西門外建白馬寺。明帝死后，葬于西北的顯節陵，內建一印度式塔，這是典籍中記載的我國早的佛塔。唐朝的塔有了很大的發展，保存下來的唐塔約有百余座之多，集中于中原、關中、山西、北京等地。塔初入中國初期，具有明顯的印度式或受印度影響的東南亞佛塔造型風格，但很快就與中國的建筑結合起來，特別是與中國早有的木構的樓、臺或石闕等高層建筑結合起來，充分體現出了民族趣味。