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              發(fā)布時(shí)間:2020-12-29 09:09  

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              首先,佛陀在人們的心中是一個(gè)很莊重神圣的形象,也是人們所敬仰和膜拜的。在外表上貼金會給整體的佛具帶來不一樣的莊重感。

              其次從實(shí)用性的角度出發(fā),通過外部貼金可以使得佛具的保存更加長久,不會因?yàn)橥獠康囊蛩貙?dǎo)致佛具本身的材質(zhì)受到破壞。

              而在佛教的角度,金是佛具中七寶之一。在各種佛經(jīng)的描述中,佛教的描述了遍地黃金的景象,這也是人們心中對于樂土的向往。而佛陀的形象在大部分的佛經(jīng)中也是金色的金身形象,所以給佛具貼金也是非常符合中的禮儀和信仰的。

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              我國古代的佛具石窟雕塑可歸結(jié)為神龕式,依據(jù)造型方法的不同,又可分為寫實(shí)性、裝飾性和抽象性薄以線為主,以面為輔,線面結(jié)合。

              深2~5毫米。薄而有立體感,以疏襯密,刀法洗練;陰雕通常在箱、櫥、床、柜的板面雕琢。不必畫稿,以刀代筆,意在筆先,以明快的刀法雕琢陰紋圖案。

              溝通性是使人發(fā)生親近感,還起著使人同天然進(jìn)行溝通的某種前言效果。經(jīng)過不同類型,不同區(qū)域雕塑的展示能夠起到文明溝通,和人際溝通的效果。城市銅雕的象征性,每個(gè)城市都有其本身的文明與前史背景,城市銅雕則是以其雕塑的內(nèi)容和方法,表現(xiàn)了其地點(diǎn)城市及地點(diǎn)環(huán)境的特征。

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              終是堿液浸泡法,將被腐蝕的銅雕塑置于倍半碳酸鈉溶液中浸泡,使銅的氯化物逐步轉(zhuǎn)換為安穩(wěn)的銅的碳酸鹽,佛具的氯離子被置換出來轉(zhuǎn)入浸液中。浸液需守時(shí)更換,直至浸液中無氯離子呈現(xiàn)停止。

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