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                                    南北朝時期石雕佛塔的主要特點

石雕佛塔在我國的發展在南北朝時期達到了一個鼎盛時期，這個時期的石雕佛塔也代表了我國的石雕佛塔的專業成就水平。所以，對這一時期的石雕佛塔的具體研究可以幫助我們更好的了解關于石雕佛塔的一些基本特點。這個時期的石雕佛塔特點有：

體積和華麗程度是歷史

南北朝時期，由于當時的統治者治國昏庸，一心求道拜佛，對于特別推崇。由于當權者的大力支持，投入大量的國家財力來建造各種各樣的石雕佛塔，所以佛塔的體積和華麗程度的。“南朝四百八十寺”一句就體現出南北朝時期佛塔的盛狀了。

    _佛塔_石經幢都有什么雕刻樣式 ，經幢盛行于唐宋時期因此北方以西安和河南東北為主，當時長安(現西安)是唐朝的首都，是全國政治、文化中心，也是當時的中心地區之一，經幢建造數量多。據陜西管理會1958年全省普查資料，共查獲(發現)登記經幢一百四十二座，這些石幢幾乎都分布在各地區的寺廟內，或寺廟的廢墟上，因年代久遠，風雨浸燭，其中十分之七以上都巳殘缺，且字跡剝落現象更為嚴重。根據幢身所刻記年，或據旁征材料，初步能確定時代的經幢為有唐幢八十二座，宋幢八座，金幢三座，元幢八座，明幢六座，清幢五座，時代不明者三十座。從1959年的保存狀況可以看出經幢的發展歷史，經幢數量呈直線下降的趨勢。實體加工廠【旺通雕塑有限公司】在保定市曲陽縣，大型雕塑，雕刻物體或工程，建議當面洽談。

     下面介紹經幢的組成，有三部分組成幢頂、幢身、幢座。通過詳細的介紹讓大家知道經幢的各個部分，探討三部分的比例，韻律通過建學角度審視經幢;

       一世紀左右，從印度通過不同線路傳入我國，對我國人們的精神思想、文化和物質生活都產生了很大的影響。特別是到了公元七世紀，進一步興盛，隨之而來的產生了許多與相關的新的建筑形式，比如石窟寺佛塔、經幢。

        經幢一開始是經文刻在石質載體上，在唐代盛千70但何時產生何時刻在經幢上眾說紛紜，有關經幢產生的直接來源，目前大多數學者和大部分資半褚呂認為，經過長時間在各種因素綜合影響下終產生，主要它是絲織的幅演變而來方便廣大學者對建筑的研究;

     旺通雕塑是一家寺院石雕建筑合作單位,主要生產制作石雕經幢、石雕照壁、石欄桿、寺院石雕牌坊、寺院石雕牌樓、石雕佛塔、觀音菩薩像、阿彌陀佛像、釋迦摩尼等佛像。聯系電話:13833003302

 石雕出食臺 寺院施食臺擺件

花崗巖出食臺是指用花崗巖制作而成的，如：芝麻白、芝麻灰、濟南青、五蓮花、魯灰等石材雕刻而成。花崗巖石材耐風化，質地堅硬，適合南方梅雨季節。

漢白玉出食臺是同等造型當中造價貴的，漢白玉材質細膩、質地潔白，適合雕塑。但是漢白玉本身石材價格高，大料難求。的漢白玉石材達到3萬多一個立方。

在寺院石雕建筑之中，這是一種小品建筑，在上面會有一些經文記錄，用于信徒們的念誦和傳播。為保證經幢的經久不衰，后改為用石頭雕刻而成。這種石雕刻是從中國的中唐以后開始流行，成為中國建筑中的代表。

覆缽式塔又青銅峽一百零八塔稱嘛塔，為藏傳寺廟佛塔雕塑廠家直銷寺廟佛塔雕塑廠家直銷所常用。這種塔的塔身是一個半圓形的覆體，這當然是源于印度佛塔的形式。覆體上是巨大的塔剎，覆體上建一個高大的須彌座。這種塔在元代始流行，明清時期繼續發展，這是和嘛教在當時盛行相聯系的。元代設兩層須彌座，明代襲之，但比例，清代多數只用一層須彌座。元代比例肥短清代則較瘦高，正面增設“眼光門”，內置佛像。塔身與基座之間，元代多施蓮瓣一層，其上為小線道數層，線道內或夾以蓮珠。明代仍沿此制。清初則改為金剛三層，不用蓮瓣。塔頂下層為塔脖子。元明較粗壯，清代較細。花崗巖石經幢是指用花崗巖制作而成的經幢，如：芝麻白、芝麻灰、濟南青、五蓮花、魯灰等石材雕刻而成。其上為十三天，應是相輪的變體，一般為十三層。