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墓地風(fēng)水不只是墓碑朝向那么簡(jiǎn)單

很多人買墓地都比較關(guān)注風(fēng)水，認(rèn)為好的風(fēng)水能夠?qū)ψ訉O后代、家族運(yùn)道產(chǎn)生好的影響。但是大部分人對(duì)于墓地風(fēng)水其實(shí)并不了解，人云亦云、尋求心里安慰的家屬更多些，直觀體現(xiàn)在選墓地上的反應(yīng)就是大家都認(rèn)為朝南向好，那朝南向的墓地一定是好的，真的是這樣嗎？風(fēng)水其實(shí)是一套不斷變化的復(fù)雜的理論，古人講究的風(fēng)水也不單單是朝向這一個(gè)方面，背山面水、明堂開(kāi)闊、有靠有罩等等說(shuō)法的重要性都要超過(guò)朝向，所以說(shuō)，如果真的關(guān)注墓地的風(fēng)水，更不必糾結(jié)于朝向這個(gè)問(wèn)題。

人都有去世的一天,無(wú)論是自己還是親人

人都有去世的一天，無(wú)論是自己還是親人。所以，墓地的問(wèn)題，誰(shuí)都得面對(duì)，不論是居住在城里人還是還是農(nóng)村人。公墓，在需要的時(shí)候，已經(jīng)是多數(shù)人的目標(biāo)。就筆從業(yè)多年的經(jīng)歷來(lái)看，人遇到了需要用墓地的時(shí)候，多數(shù)都是著急的時(shí)候，沒(méi)有幾個(gè)人能顧得上去請(qǐng)人尋龍點(diǎn)穴，特別是居住在大城市的人，多數(shù)都是應(yīng)急買下一座公墓安葬親人。

公墓的建造，許多地方各有不同，因地理、環(huán)境等資源限制，建造公墓的地形各異。但有一個(gè)無(wú)法避免的問(wèn)題，就是由于公墓的統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，成排成片，更有的大型公墓在建設(shè)時(shí)因地形限制要分許多墓區(qū)，每個(gè)小墓區(qū)的墓穴幾乎都是一致的朝向，那么問(wèn)題來(lái)了，處于同在片墓區(qū)‘、朝向一致的墓穴，所收到的風(fēng)水是否相同？

歷代古人建墓,都要求靠山,也就是在山中尋找陽(yáng)位,但是找到的陽(yáng)

歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽(yáng)位，但是找到的陽(yáng)位，也是在平坦開(kāi)闊的山地中，而不是建在懸崖上。所以，墓地選址要平。

好的墓地要求有龍脈 所謂龍脈，也就是見(jiàn)光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢(shì)建墓，意思就是有山神，野鬼不敢前來(lái)打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽(yáng)，水為陰，要做到陰陽(yáng)調(diào)和。雙水環(huán)繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來(lái)的，就是因?yàn)檫@個(gè)。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風(fēng)水寶地。

墓地選址不要在低洼的地方 地勢(shì)要稍微高一點(diǎn)，這種做法是為了防止雨天露水，水進(jìn)墓以后會(huì)將墓道沖壞，壞了之后再修很麻煩。

喪葬禮儀對(duì)生者的意義?

喪葬禮儀對(duì)生者的意義？

孝義的延續(xù)

　　在漢文化葬禮的發(fā)展過(guò)程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會(huì);活人可以表達(dá)對(duì)死者的尊敬，排場(chǎng)的儀式可以使家人臉上增光。同時(shí)，中國(guó)人賤野羞瘠、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴(yán)肅穆。民間的喪葬習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識(shí)緊緊地聯(lián)系在一起，喪葬儀式也體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。

　　不能盡孝，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，就等于精神支柱的崩塌。中國(guó)這個(gè)千年禮儀之邦，對(duì)于人生的這一主要環(huán)節(jié)，素來(lái)十分重視。在孟子的理想社會(huì)圖景中，有一項(xiàng)內(nèi)容，是“使民養(yǎng)生送死無(wú)憾”。送死，是說(shuō)后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。