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麒麟擺放在客廳

　　按照古代房屋擺設，麒麟應該是放在客廳門對面，顯示對靈物的崇拜。麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。在家居的方位，安放一對麒麟，可化解方的兇性，令宅內居住的人平安，鑄銅銅麒麟雕塑廠家特別是方外面的煙囪或尖銳之物沖射到，更加要安放已開光的麒麟。一間房屋可分為五個方位，每一個方位都有有風水上慣用的名詞，如以宅門做標準，站在住家中央，面對宅門，則后方為坐，前方為向，這樣就有五個方位出現了，分別是：坐方玄武位;向方朱雀位;左方青龍位;右方位;中央——勾陳位。

　　在風水學上，青龍的吉兇是兩個對立的，青龍屬吉的一個方位，屬于兇的一個方位，所以在風水上青龍要強過，也就是面對門時，左邊的房間要多過右邊，在裝潢布置，也是要左邊重于右邊。

麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽。麒麟吉祥的信仰，成了某種意念的象征，某種意境的表現，某種力量的顯示，并啟發人們的想像，引導人們的精神去契合某種意念，進入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現在民族文化的各個方面。漢族民間有麒麟之說，另一種麒麟形象是龍頭，馬身，龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛，不過名氣也不算小，民間一般用麒麟主太平、長壽，也常用于鎮宅， 

古代的說法：麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時麒麟也是走獸之主屬土德。故在風水學里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那那么多。

漢族民間神話說：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說，混沌初開有禽王鳳凰和獸王麒麟。

麒麟刺繡 民間多以"麒麟兒"、"麟兒"、"麟子"等為美稱贊揚別人家的孩子。如南朝《陳書?除陵傳》曰："時寶志上人者，世稱其有道，陵年數歲，家人攜以侯之，寶志手摩其頂，曰'天上石麒麟也'。但麒麟又是應龍的孫輩，《淮南子·地形訓》:"毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。"唐杜甫《杜工部草堂詩箋?徐卿二子歌》 ："君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。"；以"麟子鳳雛"；以"麟趾"祝頌子孫賢惠；以"麟趾呈樣"作為結婚喜聯的橫批，祝頌生育仁厚的后代；以"麟肝鳳髓"比喻極為稀有的食品；以"麟角鳳嘴"、"鳳毛麟角"稱贊和說明物品珍貴。 麒麟中國舊時生育民俗。祈子法的一種。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫"水精之子孫，衰周而素王"，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說 ，見載于王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》 。民間有"麒麟兒"、"麟兒"之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為"吾家麒麟"。 作為木板畫，上刻對聯"天上麒麟兒，地上狀元郎"，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》 ："君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。鑄銅銅麒麟雕塑廠家