壯族銅鼓鑄造廠規格齊全「進忠雕塑」

銅鼓是廣西具有深厚文化內涵的歷史文化樂器,是體現廣西歷史民族文化的代表之一。有的還鑄出立體小象、蛇、海螺、玉樹等浮雕，由四只象雕作耳，獨特而別致。市場制度下,以提倡保護和發展非物質文化遺產為前提,遵循市場規律,培育和整合銅鼓文化品牌資源,從銅鼓文化館、銅鼓文化知識、銅鼓音樂、銅鼓舞蹈、銅鼓數碼新科技開發五個方面打造立體銅鼓文化產業,建設獨特的壯鄉文化品牌, 延伸銅鼓文化產業鏈具有重要意義。

當銅鼓的社會文化功能向象征財富和的方向演變之后，人們除了對其追求數量之多外，還追求其形體的龐大。從漢始，北流型、靈山型、冷水沖型等粵桂系統銅鼓競相比大，正如《廣州記》所述：“俚僚鑄銅為鼓，鼓唯高大為貴，面闊丈余。《陳書·歐陽頠傳》曰：梁左衛將軍蘭欽之少也，與(歐陽)頠相善，故頠常隨欽征討。”龐大銅鼓懸置于庭堂，有如中原地區象征皇權的銅鼎，是權重一方的民族首領的無上威嚴，令人望而生畏。

銅鼓是一種民族文化的物質載體,因其具有的特殊文化內涵和社會功能,銅鼓文化曾在南方各少數民族中具有旺盛的生命力。然而在歷史發展演進和文化生態改變的現實環境下,銅鼓文化也呈現 出日漸衰微的局面,其原有的歷史使命逐漸,生存空間不斷縮小,傳統的保護模式已不足以實現傳承發展的目的。為弘揚水族民族文化，他創辦了“月亮山文學部落”網站，并創作了大量古典詩詞，在網站上和國內多家詩詞刊物上發表?；谀壳暗陌l展現狀,應實施開發式保護策略,以期更好地保護銅鼓文化。

壯族銅鼓鑄造廠作為圖騰崇拜的反映，鼓面飾有四至八只蛙，有的大蛙負小蛙，有的大蛙中還有數只小蛙。這是古人對蛙的崇拜。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”，龜蛙能知天時，故視為神物。全縣人口14萬，轄6鎮3鄉4個生態公益型林場，是典型的地廣人稀山區縣。銅鼓為壯族先民的重器，鼓面飾蛙就是圖騰崇拜的象征。東蘭縣解放前每年還舉行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等，都與農業人生產有密切關系的自然現象和生物有關。