天津扎木聶廠家的行業須知「在線咨詢」

現在隨著流行音樂的興起，一些傳統的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

扎木聶的來源

說起扎木聶，那必須說起它的來源了，根據查資料得知。

扎木聶的來源大致分為倆種：

1.扎木聶于唐代從內地傳入。

2.藏族本身創造的樂器。

但小編更傾向于第二種說法，

我國民族音樂學家、中央音樂學院田聯韜，他在《藏族傳統樂器》一文中說：“筒欽、扎木年、 豎笛等應為藏族本身創造的樂器。”

又由西藏等藏族地區的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院里的壁畫或者塑像上也有扎木聶的圖形。

在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.

典型樂器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。

全部樂器： 樂鋸(俄羅斯族) 、拉線口弦(藏族) 、二胡(漢族) 、高胡(漢族)、京胡(漢族) 、三胡(漢族)、四胡(漢族) 、板胡(漢族) 、墜琴(漢族) 、墜胡(漢族) 、奚琴(漢族) 、椰胡(漢族) 、擂琴(漢族) 、二弦(漢族) 、大筒(漢族) 、馬頭琴(蒙古族) 、馬骨胡(壯族) 、艾捷克(維吾爾族) 、薩它爾(維吾爾族) 、牛腿琴(侗族) 、獨弦琴(佤族) 、雅箏(朝鮮族) 、軋箏(漢族)。演奏范圍扎木聶演奏范圍廣泛，除用于合奏或為民間歌舞伴奏外，牧民還經常用來彈唱自娛，有些地方還用于儀式活動。

從遙遠的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原廣闊地區，從事游牧。到了公元7世紀初，正值隋末唐初之時，“悉補野”部落的首領松贊干布將其他部族兼并后，統一了西藏地區，建立了吐蕃王朝，定都邏娑(今拉薩)。

在漫長而黑暗的舊社會，藏族人民身受封建勢力的深重壓迫，生活在水深火熱之中，渴望見到光明。西藏和平解放并經過民主改革以后，百萬農奴才徹底翻身做主人，開始了幸福美好的新生活。

扎木聶應用范圍廣泛，除用于合奏或為民間歌舞伴奏外，牧民還經常用來彈唱自娛，有些地方還用于儀式活動。20世紀80年代以來，還出現了新穎別致的女聲扎木聶彈唱表演形式。藏族的山歌稱拉依，具有高原山歌高昂遼闊的獨特風格和濃郁的民間生活氣息。改良的扎木聶還可用于獨奏，所奏樂曲大多取材于歌舞音樂，較著名的樂曲有《阿媽勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等。

在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。因其設六弦，故又稱六弦琴。鍵盤樂器相對于其他樂器家族而言，有其的優勢，那就是其寬廣的音域和可以同時發出多個樂音的能力。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

扎年，在藏語中的意思是“悅耳動聽之聲”。

扎年琴是一種歷史悠久的藏族彈撥樂器，桑結嘉措編著的《眼耳意之喜筵》中，就詳細介紹了扎年琴的歷史和種類、 琴弦的結構分指法和各種彈奏技法，并附有大量的日卡爾魯（宮庭樂）曲譜和扎年琴彈奏的文學樂譜。

在壁畫反映的1300 多年以前藏王松贊干布十善法冊的宏偉慶祝場面中，可看到三把扎年琴彈奏的情形。

據《拉達克王統記》記載，“在很早時出現了星辰，而后出現了紅光，此后太子格曲時期，出現了四音現象及扎年?！?/span>

扎年分為八弦琴、十六弦琴、二十弦琴、六弦琴等幾個種類，其中以六弦琴為普遍，為著稱，并廣泛流傳于西藏各地和其他藏區。

琴身長約一米多，有六個旋鈕，彈奏部大如人頭，包有羊皮及鞍子。

扎年音色柔和悅耳，琴身輕便，可以隨身攜帶，席地而坐，抱琴即可唱彈。在西藏使用分部很廣，上部阿里三衛至中部地區的后藏，山南、拉薩、林芝地區及下部安多都可見到扎年。

人們手持扎年弦琴，邊彈邊唱，說唱故鄉的美麗，父母的慈祥，人間的苦樂，扎年琴的來歷等，地區之間演唱內容基本相同，但在彈奏風格上各有區別。