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鑄鋁雕塑給環境的優美和裝飾帶來了藝術氣息

關于環境藝術和它在人類社會中的作用的問題在史前藝術家那里很可能就已提出來了。他們在自己的山洞里描繪巨大的畫面，古埃及人建造了令人敬畏的“司芬克斯”、金字塔、麥姆南的雙面巨像更是歷史中的壯舉。但是，史籍上并沒有關于這個問題被提出的記載。弄清楚藝術與環境的關系非常重要，像早期的那些藝術家創作的體量巨大的環境作品已在此地綿亙了數千年。雕塑文化，它活生生的凝聚著創作者情感、帶著泥土的芬芳、留存著創作者心手相應的意氣的藝術形象，表現著民族文化，一座座人物雕塑或城市雕塑敘述著一個個動聽的故事，展現著廣闊的社會生活畫卷，記錄著蕓蕓眾生的悲歡離合。

人類對華美裝飾的需求與對藝術所能實現的對人生觀、價值觀有深度影響的需求是不同的。裝飾永遠都是輕松待人，但“深度藝術”卻經常使人感覺沉重，并不適合商業性或居位性房間的裝飾，也不適合將其擴展為公共性的環境藝術，當然也不能一概而論，任何一個件作品必須置入一個具體的時空系統中，那些“深度藝術”更是如此，這樣才能確定藝術與環境是融合還是沖突。鋁表面的氧化膜不僅有耐腐蝕的能力，而且有一定的絕緣性，所以鋁在電器制造工業、電線電纜工業和無線電工業中有廣泛的用途。象人工環境，自然環境，場所精神這些現象學概念可以為人物雕塑藝術與環境的關系提供一個例征

城市雕塑作品不光造型給人以美感，露在大自然下，任何視角、任何時點都帶給人美的傾訴，并且其傳達的內在思想豐韻也是至真至純的,符合人類徹底、核心、本真的人文精神。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統一體。城市雕塑作品與建筑物、街道綠化、廣場空間融為一體，共同構成城市景觀。而別一方面，室內雕塑、架上雕塑的創作完全是由雕塑藝術家主宰一切，雕塑家對雕塑作品有著很大的發言權，雕塑作品是置于高高的陳列處供人鑒賞的，藝術家與作品構成雕塑的主體因素，其創作不受其他外界客觀因素的影響，欣賞者被置于客體的地位。

城市雕塑的某些特性明顯區別于室內雕塑和架上雕塑，它必須具備高度的公共性，是作為客體存在于公共環境之中，其欣賞者才是城市雕塑的主體因素，城市雕塑不完全是個人的藝術行為，它必須服從于公共環境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習慣、情感取向；日常鋁雕塑的形式手法更是讓人眼花繚亂,內容題材更為廣泛,材質應用也更為現代化。而別一方面，室內雕塑、架上雕塑的創作完全是由雕塑藝術家主宰一切，雕塑家對雕塑作品有著很大的發言權，雕塑作品是置于高高的陳列處供人鑒賞的，藝術家與作品構成雕塑的主體因素，其創作不受其他外界客觀因素的影響，欣賞者被置于客體的地位。從雕塑家的角度來說，城市雕塑是主體，對于市民與欣賞者來講，城市雕塑是客體。

但當一件城市雕塑作品受到公眾廣泛好評，成為公認的典范之作，成為地區性、全國性乃至全球范圍內有影響力的標志后，其主體地位將大大提高，欣賞者更多的置于客體地位，對其進行觀摩、瞻仰。

鑄鋁園林雕塑、鑄鋁景觀雕塑、金屬抽象雕塑

抽象雕塑是指非具象雕塑，也就是說除去寫實的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象雕塑的含義，不特指具體的雕塑形象，抽象雕塑對形體的要求不嚴格，不必和什么實際的東西相像，但不等于抽象雕塑沒有要求，它要求其它的境界：有的是完全抽象，它要求具有美觀的特征，還要求內在的涵義，比如不銹鋼鍛造的流線形體，必須美觀，線條流暢，塊面平滑等；他們在自己的山洞里描繪巨大的畫面，古埃及人建造了令人敬畏的“司芬克斯”、金字塔、麥姆南的雙面巨像更是歷史中的壯舉。還有半抽象，也叫意向，它要求有一點像某一具體事物，而又簡化變形，也要表現出夸張的美感以及內在的涵義，比如抽象人體。鑄鋁抽象雕塑的含義抽象往往是超出現實之外的境界，寫實的無法表現出的境界，抽象的卻能，因為它可以不考慮具體形狀，只要喜歡，就是好作品

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鋁制雕塑廠動物雕塑作品的創作，鑄鋁動物雕塑，首先要對動物有感情，一個雕塑作品作者如果對要表現的對象沒有感情，不熱愛，當然便不愿去接近雕塑作品、熟悉雕塑作品。人世間的各種“角色”，在動物中似乎都可以找到。動物雕塑作品作者要清楚，動物有明顯的三大特征：其一是性格特征。其二便是形體特征。其三便是動作特征。動物雕塑通過動物的形體、動作，可以覺察到它的性格。不過我們可以人為的制造涂層，如對它進行氧化，形成厚的氧化膜來保護鋁基體不受腐蝕及提供其他涂層功能。鋁制雕塑廠