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數(shù)較多的西藏學(xué)者則認(rèn)為：扎木聶源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂(lè)器，約有六七百年的歷史。

在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院，門(mén)前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂(lè)器就是扎木年。

造型結(jié)構(gòu)

是什么，讓它能獨(dú)攬藏族風(fēng)情？

傳統(tǒng)的扎木聶，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、馬子和琴弦等部分組成。多使用桑木、紅木、核桃木、木制作，以紅木制品為佳。琴體大小不一，常見(jiàn)者全長(zhǎng)100厘米～110厘米。

共鳴箱似切開(kāi)的半葫蘆形，長(zhǎng)27厘米左右，面寬14厘米～16厘米，用整塊木料制作，上部較小，掏空內(nèi)腔，表面呈棱形，下部挖出橢圓形腹腔，表面蒙以山羊皮、獐子皮或魚(yú)皮。在琴皮上方的琴面上，開(kāi)有一個(gè)彎月形出音孔。

將時(shí)代旋律和現(xiàn)代音樂(lè)元素融入藏族傳統(tǒng)文化精髓

自治區(qū)歌舞團(tuán)民族樂(lè)隊(duì)以演奏演唱民間音樂(lè)、古典宮廷音樂(lè)和音樂(lè)為主，其內(nèi)容、形式、風(fēng)格均獨(dú)具特色。在長(zhǎng)期的演奏實(shí)踐中，區(qū)歌舞團(tuán)技藝精湛的演奏家們不僅掌握著傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏方式，還會(huì)使用現(xiàn)代的西洋樂(lè)器。在日常的演出中，注重將傳統(tǒng)樂(lè)器與西洋樂(lè)器相結(jié)合，逐漸形成了具有藏民族特色的演奏風(fēng)格。幾十年來(lái)，歌舞團(tuán)曾多次赴全國(guó)各地演出，先后出訪(fǎng)過(guò)尼泊爾、丹麥、冰島、瑞典、芬蘭、挪威、英國(guó)等國(guó)家，其節(jié)目曾多次在國(guó)際、國(guó)內(nèi)的藝術(shù)比賽中獲獎(jiǎng)，受到國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾的熱烈歡迎，并以其特有的魅力獲得了廣大觀(guān)眾、文化藝術(shù)界學(xué)者的矚目，特別是令國(guó)外觀(guān)眾驚嘆不已。“將時(shí)代旋律和現(xiàn)代音樂(lè)元素融入藏族傳統(tǒng)音樂(lè)，是民族音樂(lè)發(fā)展、傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這同時(shí)也體現(xiàn)出民族音樂(lè)的包容性。”邊巴扎西說(shuō)，“保留藏民族傳統(tǒng)文化精髓是音樂(lè)表現(xiàn)形式的前提，只有充分了解藏民族傳統(tǒng)音樂(lè)的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式，同時(shí)把握好現(xiàn)代流行音樂(lè)的傳播規(guī)律，才能使傳統(tǒng)藏樂(lè)煥發(fā)出全新的時(shí)代氣息。”

“藏族扎木聶彈唱”是深受青海群眾喜愛(ài)的彈唱藝術(shù)

“藏族扎木聶彈唱”是深受青海群眾喜愛(ài)的彈唱藝術(shù)。在19世紀(jì)—20世紀(jì)中期，流傳區(qū)域曾覆蓋了海南藏族自治州以及青海湖環(huán)湖地區(qū)，目前主要流行于海南州所屬的共和、同德、興海、貴南、貴德五縣。扎木聶民間彈唱的主要曲目有《格薩爾王出征》《格薩爾降魔》《賽馬稱(chēng)王》，也可即興彈唱，內(nèi)容多為對(duì)家鄉(xiāng)的贊美，對(duì)幸福生活的憧憬。