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那為什么先秦之后的編鐘再也不能實現“一鐘雙音”？通過對不同編鐘的對比，研究人員發現原來“一鐘雙音”的秘密在于其編鐘的結構，也就是筒瓦型。筒瓦型的結構使得編鐘發聲時有兩種震動方式。商周時期是青銅器發展的頂峰時期，也是青銅文化的風行時期，銅鐘的出現在也是在那個時候，喇叭型銅鐘，更是隨著時間的發展而不斷融入人們的生活，它在商周代表了權勢高低，寺廟銅鐘，更是王權的象征。樂師在敲擊鐘不同部位時，樂音交叉傳播，也就發出了兩種不同的樂音。宋徽宗的大晟鐘和乾隆的金編鐘，鐘體變成了圓形，自然也就再沒有出現 “一鐘雙音” 的奇跡。

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    鄭和銅鐘為何在延平鑄造？銅鐘銘文中載：“太監鄭和、王景弘等。”據傳王景弘是寶珠鄉依朝村人，“依朝”，依靠朝廷之意，清朝改為“鴨兜”。進入展園，便是一面浮雕墻，上面刻畫的是伯牙撫琴演奏，仙鶴在云霧繚繞中起舞的場景，告示著琴聲來自遙遠的古代。到離寶珠三華里的依朝村，察訪王景弘的故居——王厝（cuò）坪，王宅的位于山村中心的一塊平地，可以推測王氏是依朝早村民。

    王景弘在延平鑄造銅鐘，由于明代延平有銅礦，《南平縣志》載：“銅礦始見于棗兜村，客民賃租民山而采之”。明《延平府志。雍正十一年（1733年），大鐘被移至覺生寺，并專門修建一座上圓下方的兩層鐘樓，用以懸掛大鐘。坑冶志》載：“國課尤取于坑冶銅鐵之利”。就是說國家征收的捐稅多來自銅鐵礦產，有銅礦便有冶煉澆鑄等技術。王景弘的家鄉寶珠是千年古村，俗稱“文寶珠”，是藝術之鄉、書法之鄉，“鄭和銅鐘”的精美工藝，精湛的銘文書法，不僅要有很高的鑄造技術，而且還要有很深的傳統文化造詣，寶珠都具備了這樣的條件。

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    虎跑公園的前身是定慧禪寺，也就是大家俗稱的虎跑寺。現在的虎跑，繼承了原先虎跑寺的格局，保留了“左鐘右鼓”的傳統形式。如今，鼓樓已經變成了羅漢堂，但鐘樓還依舊保存著。

　200多年來敲響的銅鐘，就“躲”在鐘樓3樓。

　在銅鐘身上，能清楚地看到“錢塘弟子胡光墉敬助”這幾個字。說起來，這跟“紅頂商人”胡雪巖有些關系。同治年間，胡雪巖曾東游日本。據說，當時，胡雪巖一口氣買下了50口大鐘運回了杭州，刻上字樣后，送給了全國各地的寺廟。

　除此之外，銅鐘上還有一段銘文，其中有一句“茲時元文五年孟春”，也證實了這口鐘的“日裔身份”。元文五年，也就是1740年，“元文”是日本的年號之一。