張掖石雕亭子批發(fā)服務(wù)為先【永誠(chéng)園林】

石涼亭、石亭子在園林中有著重要的的地位，古典園林建筑種類(lèi)豐富，變化多樣。常見(jiàn)的園林建筑類(lèi)型有廳堂、樓閣、石亭子、景觀石雕長(zhǎng)廊、軒、館、齋、室等。相較于園林的廳堂等主體建筑，石亭子的體量大多都偏小，可以說(shuō)是園林建筑類(lèi)型里面為小巧的，但是它的卻是不可或缺的，石涼亭對(duì)園林整體布局構(gòu)造起到了至關(guān)重要的作用。

  我國(guó)古代的石涼亭有三蘇祠中有抱月亭，綠洲亭，瑞蓮?fù)さ龋划?huà)池雖面積不大卻有六個(gè)形式不同的亭組合而成，寺觀園林中的峨眉山和青城山有著眾多體量不一的石涼亭分布其中。《中國(guó)建筑類(lèi)型及結(jié)構(gòu).亭》中說(shuō): “石亭子在園林建筑里是的，它在中國(guó)園林里已是不可缺少的東西，有了石亭子便算是花園了，所以有人將園林叫做亭園的。”由此可知，石亭子在古典園林中扮演著至關(guān)重要的角色。

在石亭子長(zhǎng)廊圖片樣式和設(shè)計(jì)制作中，所謂的“虛是指在園林之中隱藏在石亭子長(zhǎng)廊之內(nèi)的園林之“道"。 在這個(gè)層面上講，這就回到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的根本上了，這就是中國(guó)園林藝術(shù)根本意義上的“虛”，無(wú)論中國(guó)園林分成多少種類(lèi),從根本的意識(shí)形態(tài)上來(lái)說(shuō)，是雅山好水，跳出羈絆淡泊名利、澹遠(yuǎn)人生境界的道家哲學(xué)思想。因此園林石亭子長(zhǎng)廊虛實(shí)的問(wèn)題從哲學(xué)上講，同時(shí)從美學(xué)意義出發(fā)，首要便是一種“避實(shí)就虛”的人生觀和價(jià)值觀.老莊所言之“道”便可以說(shuō)是一種大美而不言的“虛”。園林的這個(gè)“虛”.本質(zhì)上講是游賞者在建造、游賞時(shí)所感悟到的以實(shí)景作為象征面引起得精神上的升華“化實(shí)為虛”的積極意義。

現(xiàn)代許多園林和風(fēng)景區(qū)中石亭子的意境的營(yíng)造更加注重地域文化的反映。在進(jìn)行山地風(fēng)景區(qū)石亭子的設(shè)計(jì)時(shí)，要注重在自然環(huán)境和建筑結(jié)合的基礎(chǔ)上，重視建筑選址與環(huán)境之間的藝術(shù)處理，針對(duì)環(huán)境的差異和優(yōu)略，將建筑點(diǎn)綴與山水間，并且注意從人的視角出發(fā)選擇觀景和取景，能夠做到步移景異，情景交融的藝術(shù)境界。在建筑實(shí)踐中，石塔涼亭這種常見(jiàn)的建筑小品形式要在滿足其整體的藝術(shù)構(gòu)圖性為前提下，表現(xiàn)出山地風(fēng)景區(qū)中亭的自然美、意境美和豐富的文化內(nèi)涵。

石亭子建筑意境的構(gòu)成要素

1．“境”要素建筑意境中的“境”要素，通常分為實(shí)境和虛境，所謂的實(shí)境，是指由建筑所產(chǎn)生的可以被人所感知到的具體形象，是由人的知覺(jué)系統(tǒng)衍生出的可以被自己接感受的部分。

譬如山川、流水、花草樹(shù)木等實(shí)體形象，或者是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等被人所感受到的部分。而所謂的虛境，通常是指青石亭子建筑意向所表現(xiàn)出的趣味性，所營(yíng)造的氛圍和形象引導(dǎo)的環(huán)境聯(lián)想。

2．“景”要素在石頭亭子建筑意境中，境分為實(shí)境和虛境，同樣景也分為實(shí)景和虛景。

      所謂的實(shí)景通常是指建筑現(xiàn)象中的實(shí)體部分，譬如確實(shí)存在的梁、柱、基礎(chǔ)等建筑實(shí)體；而所謂的虛景，是指石亭子建筑現(xiàn)象中的缺失部分，以視線所不能達(dá)到的地方，稱(chēng)之為象內(nèi)之虛。通常的，建筑與環(huán)境相輔相成中，建筑為實(shí)景，環(huán)境為虛景；能見(jiàn)著為實(shí)景，聽(tīng)著為虛景，有色者為實(shí)景，無(wú)色者為虛景，顯露在外為實(shí)景，隱蔽在內(nèi)為虛景，視力所達(dá)為實(shí)景，思考之外為虛景。