即渾儀。《后漢書·張衡傳》：“遂乃研覈陰陽，妙盡琁機之正，作渾天儀。”《金史·歷志下》：“ 吳中 常侍 王蕃 云：‘渾天僕者， 羲和 之舊器，戶外大型渾天儀，謂之機衡。’積代相傳，沿革不一。” 清 阮葵生 《茶馀客話》卷十三：“ 安溪先生 云：渾天儀三重。其外一重不動者為六合儀，所以定上下四方之位。其中一重旋轉者為三辰儀，所以象天體圜動之行。其內一重周游四徧者為四游儀，所以挈玉衡而便觀察。”參見“ 渾儀 ”。
也不同于蓋天說。古書上記載為"宣夜之學"，通稱為"宣夜說"。"宣夜"這個名字很怪，初看不知為何義，歷來也無解釋，直到清朝末期鄒伯奇(1817-1867)才說:"宣勞午夜，大型渾天儀銅雕價格，斯為談天家之宣夜乎?"這是一種望文生義的解釋，但在沒有任何說法的情況下可聊備一說，即宣表示喧囂達旦，夜就是整個夜里，表示天文學家整夜忙于天文觀實際上山并非青色，深谷并非有實體，以此證明蒼天既無形體，也非蒼色。第四，日月眾星自然浮生虛空之中，依賴氣的作用而運動或靜止。第五，各天體運動狀態不同，速度各異，是因為它們不是附綴在有形質的天上，而是漂浮在空中。無可否認，這些看法是相當先進的，它同蓋天渾天說本質的不同在于:它承認天是沒有形質的，大型渾天儀，天體各有自己的運動規律，宇宙是的空間。這三點即使在今天也是有意義的。或許正因為它的先進思想離開當時人們的認識水平太遠
南北朝時，到宋文帝元嘉十三年（436年），太史令錢樂之鑄造了一座渾天銅儀，實際上是一座渾象，廣場擺放大型渾天儀，即天球儀。元嘉十七年（440年）時，錢樂之又制作了一座小渾天。它的形制，亦是“象天運，而地在其中。” 依舊是“安二十八宿中外星官備足”。宋以后的梁代亦制作過渾天象。渾天象、渾象、渾天儀等，在名稱上的區分并不嚴格，它們都是形象化的星圖。它的功能與作用都比星圖多，制作亦比星圖困難。
南宋史學家李心傳于《建炎以來朝野雜記》甲集卷四有以下的記載：
渾天儀，古器也。舊京凡四座，每座約用銅二萬斤。至道儀在測驗渾儀所，皇祐儀在翰林天文局，熙寧儀在太史局天文院，元祐儀在合臺。紹興三年，工部員外郎晉陵袁正功獻渾儀木樣，命有司制之，太史局請折半制造，計用銅八千四百余斤。詔工部侍郎提舉，后以巡幸不克成。時資州龍水縣士人張大橶以木為蓋天，言可備
軍幕中候驗。七年，席大光為制置大使，獻諸朝。其后，上在容中自作渾儀，然制差小。十四年四月，遂命 有司制之，內侍邵諤領其事，久之乃成。三十二年，以授太史局焉。
戶外大型渾天儀-大型渾天儀-鼎泰雕塑廠家(查看)由河北鼎泰雕塑工藝品制造有限公司提供。河北鼎泰雕塑工藝品制造有限公司是河北 保定 ,銅雕的見證者，多年來，公司貫徹執行科學管理、創新發展、誠實守信的方針，滿足客戶需求。在鼎泰雕塑領導攜全體員工熱情歡迎各界人士垂詢洽談，共創鼎泰雕塑更加美好的未來。同時本公司還是從事銅觀音雕塑，鑄銅千手觀音雕塑，觀音菩薩佛像廠家的廠家，歡迎來電咨詢。
您好，歡迎來到易龍商務網！
發布時間：2023-04-15 02:13
