小學(xué)全托管學(xué)校咨詢客服 京山武術(shù)學(xué)校

體育教育

     通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練，不僅可以使人身體健康，增加力量，更能使人體反應(yīng)靈敏、動(dòng)作快速活躍，這就使人們不但在日常生活中盡顯旺盛的生命活力，而且在某種危險(xiǎn)的環(huán)境中更有機(jī)智勇敢的表現(xiàn)。在力量鍛煉的功效上，已不是單純的負(fù)重、持重和耐力的增強(qiáng)，而是可以訓(xùn)練出多種發(fā)力形式，如剛力、柔力等。在力的應(yīng)用中更靈活、善機(jī)動(dòng)，其爆發(fā)力尤為突出。它可適應(yīng)各種工作需要，這是一般體育運(yùn)動(dòng)難以概括的。“人民教育家”陶行知生活教育論在南京曉莊學(xué)校之實(shí)踐時(shí)，還提出“要把學(xué)校的一切伸張到大自然去”……直至如今現(xiàn)代化的學(xué)校，培養(yǎng)人這一性質(zhì)也沒(méi)有變化，因?yàn)檫@才是學(xué)校應(yīng)有之義。

武術(shù)技巧

    武術(shù)技巧的使用尤重攻守變換及一、二次攻擊的配合，這些技藝實(shí)際上就是兵法中“奇正”的應(yīng)用。孫子在論奇正中說(shuō):“……色不過(guò)五，五色之變不可勝觀也。味不過(guò)五，五味之變不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變不可勝窮也。”武術(shù)散手的技擊藝術(shù)就是本著這種精神和原則，簡(jiǎn)捷而神奇并巧妙地攻防轉(zhuǎn)換，利用敵方之攻勢(shì)守勢(shì)而施我之攻守，因時(shí)因勢(shì)，有機(jī)相融，從而演變出令人眼花繚亂的技能，出奇制勝。這一技巧的形成，無(wú)疑是高智慧的結(jié)晶。青少年在這里接受一些訓(xùn)練，學(xué)習(xí)自理，參加社會(huì)勞動(dòng)，如建筑房屋、耕種、收獲，照看牲畜等。在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，提高練習(xí)者的思維能力、活力，也是練習(xí)者智商的一種行之有效的訓(xùn)練方式。

文武雙全是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)英才的至高推崇。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境下，高學(xué)歷的重要性自不用說(shuō)。那么，學(xué)武術(shù)又有什么好處？

1、在學(xué)校，體育課總是不太受重視，所以課外可以選擇武術(shù)作為煅練方式。武術(shù)講究手、眼、身、法、步（腳），練習(xí)者可以鍛煉身體。

2、孩子選擇武術(shù)作為興趣課程，可以使孩子少玩或者不玩，這對(duì)于孩子的視力保護(hù)、骨骼發(fā)育以及體態(tài)的健康成長(zhǎng)都有著極大的正面效果。

3、武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有雙向的價(jià)值功能：強(qiáng)身健體，自我防衛(wèi)。現(xiàn)代社會(huì)治安不太理想，學(xué)武術(shù)不僅能讓孩子體質(zhì)一級(jí)棒，還能提高孩子的自我防護(hù)能力。

4、武術(shù)可以煅練孩子的反應(yīng)靈活性和協(xié)調(diào)性。武術(shù)的訓(xùn)練講究身法、步法、眼法的一致和協(xié)調(diào)。通過(guò)長(zhǎng)期的武術(shù)訓(xùn)練，孩子的大腦皮質(zhì)層會(huì)發(fā)生變化，對(duì)外部事物的反應(yīng)會(huì)優(yōu)于沒(méi)有訓(xùn)練的孩子，做事和學(xué)習(xí)的自主能力也會(huì)有相當(dāng)程度的提高。

5、武術(shù)講究禮貌，自古有師道尊嚴(yán)的傳承，武術(shù)教練都會(huì)給孩子講解禮儀和行為規(guī)范，這對(duì)孩子的人格形成大有裨益。

國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上講，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。然當(dāng)今武門外人對(duì)中國(guó)武術(shù)的理解，大部分局限在將武術(shù)定義為觀賞性與競(jìng)技性范圍內(nèi)，而忽略武術(shù)對(duì)修習(xí)者帶來(lái)“消停侵襲”所達(dá)到的高度安全的核心價(jià)值，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的誤解，不利于真正中國(guó)武術(shù)的修習(xí)和傳播。”鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的實(shí)用性。