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抽象雕塑

陶瓷藝術(shù)是在火與土的邂逅、藝與技的纏綿、情與理的糾結(jié)、智與力的搏擊中構(gòu)建藝術(shù)、鑄造人文價值的。陶藝與時俱進(jìn)、傳承創(chuàng)新，才能拓展生存空間，不斷走向繁榮。“現(xiàn)代陶藝”的概念是改革開放、打開國門后從海外進(jìn)入的，她在陶瓷文明古國的厚土中，曲曲折折、起起落落，逐漸克服“水土不服”，“認(rèn)祖歸宗”，開枝散葉，開花結(jié)果。現(xiàn)代陶藝立足于當(dāng)代的藝術(shù)、科學(xué)、材料、技術(shù)的基礎(chǔ)之上，以新的理念創(chuàng)造新的人文景觀，滿足當(dāng)今社會的精神、文化消費(fèi)需求，是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動力。（1)系統(tǒng)化構(gòu)思：構(gòu)思的系統(tǒng)化包括素材、形象、色彩、表達(dá)什么感情、功用、工藝制作、材料等。

中國陶瓷藝術(shù)由于幾千年的深厚傳統(tǒng)模式導(dǎo)致現(xiàn)代陶藝起步較晚，而一些西方國家早在上世紀(jì)二三十年代便開始了近現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。文章順著構(gòu)成藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，探尋現(xiàn)代陶藝的變化，通過現(xiàn)代陶藝家的作品體味幾何抽象藝術(shù)滲透其間的魅力；現(xiàn)代陶藝的本質(zhì)特征和與其它陶藝的不同區(qū)別，為陶藝家擺脫傳統(tǒng)僵化的創(chuàng)作觀念束縛提供了足夠的空間。以時間為線索，去窺探現(xiàn)代陶藝是怎樣于傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡中接納和吸收了構(gòu)成藝術(shù)。構(gòu)成藝術(shù)的概念和語言逐漸滲透到陶藝的每一塊領(lǐng)域，始終是現(xiàn)代陶藝的精神土壤。

材料與工藝

陶瓷的材料

材料即陶土、泥性。如果說手工是陶藝的人類學(xué)的基礎(chǔ)，那么陶土則是陶藝“自然本體論”的基礎(chǔ)。它是手工變革的對象，是陶藝活動的物質(zhì)載體。通過對泥性的掌握和運(yùn)用，通過對材料的變革，人的觀念、智慧、想象力、創(chuàng)造力成為一種物質(zhì)形態(tài)化的實(shí)體。但正是由于這種極為深厚的歷史底蘊(yùn)和根植于國人心中的陶瓷審美模式拖延了中國現(xiàn)代陶藝的萌芽時間，忽略了世界范圍內(nèi)新興的現(xiàn)代陶藝審美觀念，而一些西方國家，如英美和日本早在上世紀(jì)二三十年代便開始了近現(xiàn)代陶藝的起步和不斷發(fā)展。陶藝的這種材料屬性，也是它作為一種文化形態(tài)能夠源遠(yuǎn)流長的重要原因。

陶瓷的工藝

燒制是人和自然的統(tǒng)一，人的本體和自然本體、精神和物質(zhì)在燒制中獲得融合，燒制為陶藝在自然、人文中增添了“天成”的因素；A、造型類——素材(植物、動物、礦物、景物、自然形或人形、傳統(tǒng)、外來紋樣等)、造型風(fēng)格(寫意、變形、抽象)、技法(點(diǎn)、線、面)B、色彩類——對比(色相、明度、強(qiáng)度、冷暖、面積)、調(diào)和(同一、近似、類似、秩序)。燒制中的偶然性和不可預(yù)見性，使燒制的過程永遠(yuǎn)充滿了期待，充滿了彌久長新的吸引力，燒制過程所蘊(yùn)含的超出自然和人為的神秘主義的因素，是陶藝創(chuàng)作幸福和痛苦的源泉。