晉中背旗銅關(guān)公推薦 樹林雕塑廠

關(guān)公文化即是指關(guān)公的思想觀念、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)及其對(duì)社會(huì)精神生活的影響。作為一種精神現(xiàn)象，它對(duì)社會(huì)生活直接的意義是在精神方面，主要是在道德方面。鑄銅關(guān)公所體現(xiàn)的文化精神價(jià)值的核心在于道德價(jià)值。淺浮雕又稱薄意，即從雕塑平面的起位線到浮雕形象面的厚度與實(shí)物厚度相比，約在1/10以內(nèi)的浮雕技法。中國是本位的社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化是型文化。關(guān)公文化作為中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的組成部分，也是型文化，道德是其核心內(nèi)容。關(guān)公的忠、義、仁、勇，滲透著儒家的道德精神。千百年來，人們崇拜關(guān)公，本質(zhì)上是崇拜關(guān)公高尚的道德人格。關(guān)公對(duì)國以忠，待人以義，處世以仁，作戰(zhàn)以勇的精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

背旗銅關(guān)公手持刀，霸氣關(guān)公雕塑。這種持刀向上的關(guān)公像，刀柄朝下，一般是家居住宅里面有很兇的煞氣，或者是一些所謂的不干凈的東西才擺放的。南北朝時(shí)期我國關(guān)公藝術(shù)得到了的發(fā)展，到了唐代，中國的藝術(shù)達(dá)到了。持刀向上的關(guān)公像正義秉然，寓意持刀索命，鎖住的都是那些猛鬼或者難纏的臟東西。關(guān)公站立拖刀像，刀尖部朝下，這種關(guān)公像一般都是用做鎮(zhèn)宅的比較多見，鎮(zhèn)宅是我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)的或者說是使用頻率的地方，同時(shí)這種關(guān)公像，刀片朝下，背旗銅關(guān)公這個(gè)刀片所指的方向擺放起來也是有極大的講究的，一般方向所在就是哪個(gè)方向煞氣重，需要克制這個(gè)方向的煞氣。很多在幫別人確定風(fēng)水鎮(zhèn)宅物品，碰到有煞氣的，都回選用這種方法來控制煞氣，可見這種關(guān)公像的作用所在。

提到背旗銅關(guān)公大家想到的就是忠義的形象，如果大家平時(shí)有留意身邊人的家里或者一些公共場合的裝修，就會(huì)看到很多地方都有供奉關(guān)公銅像，而且在某些地區(qū)每年還會(huì)舉辦祭祀關(guān)公的形象。

      背旗銅關(guān)公 既然要供奉起來的，就一定要找到適合的位置。如果是在家里面的話，我們需要將關(guān)公的正面才朝向外面，而不是面房子的里面。朝外面的目的是需要將一些煞氣和其他邪神震懾住，讓他們不敢靠近我們的房子，起到一個(gè)給房子風(fēng)水把關(guān)保護(hù)的作用。凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。另外在關(guān)公雕塑的背面，一定要個(gè)實(shí)體墻，作為關(guān)公風(fēng)水的靠山，如果后面是一個(gè)隔板或者什么都沒有，那么關(guān)公的作用就會(huì)削弱得非常多，弄不好也許還起到反作用。擺放關(guān)公的周圍環(huán)境要保持清潔，平時(shí)要多注意整理打掃。桌子上和地上不要有雜物垃圾，可以適當(dāng)?shù)臄[放一些果盤和糕點(diǎn)等貢品，能夠讓關(guān)公周圍的風(fēng)水更加清新順暢。

古往今來有兩位歷史人物一直被人們推崇備至，一位是文圣孔子，另一位就是武圣關(guān)公了。說到關(guān)公人們想到的都是關(guān)于他忠義勇猛的一面，正因?yàn)槿绱饲嚆~關(guān)公廠家制作的關(guān)公像才會(huì)受到這么多人的供奉。

明清以來，隨著關(guān)廟升格為武廟，關(guān)羽也成為武圣，與大成至圣先師孔老夫子的文廟相提并論，分享文武二圣的至上殊榮。殊不知，關(guān)羽之所以成圣，乃封建帝王出于籠絡(luò)人心，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治而刻意樹立的一個(gè)道德楷模歷的關(guān)羽并非是武功蓋世的超人。而以關(guān)羽的道德表現(xiàn)為核心的關(guān)公文化，以“忠、義、仁、勇、禮、智、信”的深厚內(nèi)涵傳承至今。他突出的特點(diǎn)是忠于異姓兄長劉備，所謂“稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)”。