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方式　　禮佛的方式，就一般而言：有佛堂、靜室、或安有佛菩薩圣像的客廳等，都可行之。要是沒有的（如住營(yíng)房的軍人、單身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野，面向西方，合掌問訊，然后十念（念十口氣佛菩薩圣號(hào)）即可。平常行、住、坐、臥，心心念念不離佛號(hào)。世間一切有為法皆無(wú)獨(dú)立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。

禮佛前，先要凈（洗）手，拈香（或叫上香。）

進(jìn)門不可入“空門”

“寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進(jìn)入都有講究的。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進(jìn)出門只能走兩邊的門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入。” 頓普法師說(shuō)，進(jìn)門時(shí)男、女也都有講究，“女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，不能踩在門檻上，步子邁得越大越好。主要有「業(yè)感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學(xué)說(shuō)?！?

燒幾支炷香才對(duì)？一支香與一把香沒分別，關(guān)鍵是心誠(chéng)，弘法寺主張以三支香禮敬諸佛。

先燒香再叩頭。燒香應(yīng)該是左手拿香，右手拿燭，因?yàn)槌Ｈ擞糜沂謿㈦u剖魚，如果是左撇子的話，則反之?！盁銜r(shí)，先點(diǎn)燃香，要越旺越好，取的就是香火旺盛的意思?！鳖D普法師說(shuō)，持香時(shí)左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進(jìn)門拜佛了。佛寶就是已成就圓滿佛道的一切諸佛，圓滿佛道主要有佛身和佛德兩個(gè)條件：1、佛身是指于無(wú)量阿僧祗劫，不惜生命，勤修六度萬(wàn)行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者，包括、報(bào)身和應(yīng)身。

緣起論是佛法的根本緣起論是佛法的根本。佛陀一代時(shí)教所說(shuō)的空有、、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說(shuō)，《楞嚴(yán)經(jīng)疏》說(shuō)：「圣教自淺至深，說(shuō)一切法，不出因緣二字?！惯@說(shuō)明佛陀的教法有其一貫性。義烏市皖毅家具廠主營(yíng)各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來(lái)樣定制~皖毅家具為您介紹：香不能叫“買”而應(yīng)該叫“請(qǐng)”“在寺廟內(nèi)有很多菩薩，如果你愿意，可以一尊一尊的拜。

佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎(chǔ)來(lái)闡釋自己的觀和實(shí)踐。主要有「業(yè)感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學(xué)說(shuō)。盡管各宗各派的經(jīng)典根據(jù)、論述說(shuō)法不同，對(duì)于「緣起說(shuō)」所闡述的，無(wú)非是宇宙生滅變異的關(guān)系，以及人生苦樂的來(lái)源。妄想是污染、分別是污染、執(zhí)著是污染，貪瞋是嚴(yán)重的污染，叫三毒。

緣起是佛教異于其它、哲學(xué)、思想的特色，也是解釋宇宙起滅，乃至生命起源的一種至高無(wú)上的真理?！兜径捊?jīng)》說(shuō)：「見緣起則見法，見法則見佛。」佛陀的，就是諸法的實(shí)相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達(dá)諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實(shí)，即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的。因此《金剛經(jīng)》說(shuō)：「若見諸相非相，即見如來(lái)?！惯@也就是禪宗所謂的「見性」，故知欲道，必須諦觀緣起。要是沒有的（如住營(yíng)房的軍人、單身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野，面向西方，合掌問訊，然后十念（念十口氣佛菩薩圣號(hào)）即可。

緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理，才能達(dá)到菩提覺悟，以至佛的境界。

什么是輪回？緣起是佛教異于其它、哲學(xué)、思想的特色，也是解釋宇宙起滅，乃至生命起源的一種至高無(wú)上的真理。輪回又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)、生死輪回，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)不停，循環(huán)不已。 輪回的原因是對(duì)事物本來(lái)面目的無(wú)知，無(wú)知產(chǎn)生“行”，各種不同的“行”產(chǎn)生不同的業(yè)力，業(yè)力的存在導(dǎo)致輪回。輪回的概述輪回并非釋迦牟尼佛所創(chuàng)，而是他把古印度婆羅門教的輪回思想加以發(fā)展而形教的輪回思想。婆羅門教中的輪回是說(shuō)自我輪回于天、祖、獸三道中，就像人從一間房子走進(jìn)另一間房子。

佛教輪回是指生死相續(xù)、業(yè)果相續(xù)而住自我，這種輪回觀打破了婆羅門教的四種姓制度，強(qiáng)調(diào)眾生平等，只是根據(jù)業(yè)報(bào)來(lái)輪回。