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四諦的苦諦四諦中的條真理是苦諦。苦諦是釋迦牟尼在徹悟之后，對人生現象的價值判斷，認為現實世界中充滿了痛苦。

四諦里「苦」的意義非常廣，也許有人認為人生的苦樂是相對的，這主要是因為人們對某些特別的事物，各人感受自有不同，但人生許多重要的經驗和大事，則是人人都有相同的感受，如生、老、病、死。

四諦中的苦諦所講的，就是人生的根本痛苦與生命現象是不可分離的，所以具有普遍之真實性。人生苦之事實，不是顯而易見的，因為人們都有一種本能，固執(zhí)地相信這個世界總有某些事情是快樂的，決不能說一切都是痛苦的，這正是人們不能解脫的緣故。

皈依佛皈依佛，佛是“覺悟”的意思。皈依覺，覺而不迷。沒有接受佛陀教導時是“迷而不覺”。從迷惑處回頭，依靠覺，這叫“皈依佛”。

皈依法皈依法，法是“正知”。法是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想。一切眾生有無量的苦惱，苦惱從什么地方來？對于自己、對于生活環(huán)境，不能夠明了，于是產生錯誤的想法、看法，帶來許許多多的苦難。佛法教導我們的是破迷開悟、離苦得樂的方法。

皈依僧皈依僧，僧是“清凈、一塵不染、和合”的意思。所謂六根清凈，一塵不染，這是自性凈。妄想是污染、分別是污染、執(zhí)著是污染，貪瞋是嚴重的污染，叫三毒！明了事實真相，就會統(tǒng)統(tǒng)放下，不再染著，恢復到身心清凈，所以，從一切污染處回頭，依清凈心，這叫“皈依僧”。因為一切法「無我」，所以「無自性」，無自性即「緣起性空」，無我系佛教的根本教義之一，所以要正確的了解佛法，必須徹知諸法無我。

“覺而不迷”，是“皈依佛”；“正而不邪”，是“皈依法”；“凈而不染”，是“皈依僧”。皈依從本質上講是皈依覺、正、凈自性三寶，“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執(zhí)著而不能證得”。

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什么是業(yè)報？業(yè)報指的是善惡業(yè)因所生的果報，業(yè)報理論認為：眾生所受的一切苦樂及生活環(huán)境等現實，都是由自己造的業(yè)所感召的果報，自作自受，業(yè)報通三世。業(yè)與報一、“業(yè)”的意思是造作，泛指眾生有意識的一切活動。

業(yè)一般多指身、語、意三業(yè)：

1、身業(yè)是指身體所作，舉手投足等所做的一切事；

2、語業(yè)是指發(fā)聲、說話、吟唱等；

3、意業(yè)是指心所法中的思，包括審慮、抉擇、思維、想象等意識活動。

由于身、語二業(yè)都由思發(fā)動，所以意業(yè)貫穿于身、語二業(yè)中。

從道德角度和所生果報的苦樂來看，業(yè)又可以分為善、惡、無記三業(yè)：

1、善業(yè)就是對今生后世有益且順于理的造作；

2、惡業(yè)就是對今生后世有害且逆于理的造作；

3、無記業(yè)就是不善不惡的造作。

業(yè)還有十善業(yè)、十惡業(yè)等說法。認為，由善、惡業(yè)會產生業(yè)力，其力量十分強大，其作用十分復雜。

三界里的欲界三界的欲界眾生具有、、食欲、等各種強烈欲念。居住在欲界的眾生，從下往上分為地獄、餓鬼、、人、阿修羅、天六種，稱為“六道”。地獄、餓鬼和稱為三惡道；人、阿修羅和天稱為三善道；眾生在六道中生死輪回。

要想升到三界的欲界天道中，就要持五戒，修十善，還要加上布施，就是把自己擁有的錢財、知道的佛法、掌握的技術以及自己具有的能力施舍給別人。