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發布時間:2021-05-04 15:52  
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第十、無盡禮無盡禮就是入帝網境界,所禮之佛,能禮之身,都重重無盡。
你看,就一個禮拜,要不要學啊?聽過這個法跟沒聽過完全不一樣的。同樣住在峨眉山,了解過普賢菩薩的,跟不了解的,他住這里一百年,也不知道普賢菩薩是誰,普賢菩薩是什么意思也不知道的,不學怎么能知道呢?所以這些是要了解的。正命八正道的正命:正當的謀生手段,就是按照佛教的標準來謀求生存的必需品,遠離一切不正當的職業。我們了解了,這十種禮佛學一學,都是無盡寶藏。
皖毅家具為您介紹:四諦是佛陀初時所說,臨涅槃時又再三叮嚀弟子們,對四諦有不解的地方,可提出來問。可見在佛陀的一代時教中,對四諦的闡揚是自始至終的。尤其在初中,佛陀三度演說四諦的妙義,稱為「三轉十二行相」:次為「示相轉」,將四諦的內容定義加以解說,以便弟子了解,內容為「此是苦,逼迫性;此是集,招感性;然而,世俗之人由于無知,錯把“”與“無我”的東西當成有常有我的東西來追求,這就必然陷入痛苦。此是滅,可證性;此是道,可修性」; 第二次為「勸修轉」,勸誘弟子修持四諦法門,以斷除煩惱,獲得解脫,內容為「此是苦,汝應知;此是集,汝應斷;此是滅,汝應證;此是道,汝應修」;第三次為「自證轉」,佛陀告訴弟子,自己已經證得四諦,勉勵弟子們只要勇猛精進,必能同樣證悟四諦,內容為「此是苦,我已知;此是集,我已斷;此是滅,我已證;此是道,我已修」。

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什么是因果?所謂因果,因是能造作、產生一定后果的原因,果就是由一定原因產生的結果。由的緣起論產生了因果理論,因果理論是輪回解脫理論的基礎,隨著的發展而對因果理論產生了不同的看法。
因果律指出:種瓜得瓜,種豆得豆。認為任何事物都可能成為因,也可能成為果,沒有的因,也沒有的果。所講的因,有時與緣并用,且有一些區分。
狹義的因是指產生結果的直接原因或內在原因,而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。
廣義的因也包括緣。因果是對存在和行為的互相關系尤其是前后關系的一種認識,的因果理論是其輪回解脫理論的基礎,也是其人生現象理論的基礎,中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬于因果理論范圍

三界里的欲界三界的欲界眾生具有、、食欲、等各種強烈欲念。居住在欲界的眾生,從下往上分為地獄、餓鬼、、人、阿修羅、天六種,稱為“六道”。地獄、餓鬼和稱為三惡道;人、阿修羅和天稱為三善道;眾生在六道中生死輪回。
要想升到三界的欲界天道中,就要持五戒,修十善,還要加上布施,就是把自己擁有的錢財、知道的佛法、掌握的技術以及自己具有的能力施舍給別人。
