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皖毅家具為您介紹：是怎樣創立的？

的創立者釋迦牟尼，俗名為悉達多，出身于王族，自幼受的是良好的婆羅門教育，還練習過騎馬等武藝。他的父親乃迦毗羅衛的國王凈飯王，期待他長大后能繼承王位，成為一名文武雙全、功勛顯赫的英明君主。

但是，具備獨立思考精神的悉達多太子沒有照父親的愿望成長。舒適安逸的生活條件并未把他的憂患意識消磨掉，現實人生中的生、老、病、死等種種愁煩，使他體悟到世事的和人生的變幻莫測。

二十九歲的那一年，悉達多終于立志出家，找尋一條能夠解脫身心痛苦和憂愁的道路。凈飯王得知兒子離家出走，無可奈何之下，只得在王族中選派了喬陳如等五名青年作為侍從尾隨他。

悉達多削發為僧后，在尼連禪河岸邊苦修了六年。在六年的苦修生活中，他嘗盡了萬苦千辛，然而獲得的卻只是枯槁的面貌和贏弱的體質，遠遠沒有實現他原先期望的精神解脫。事實使他醒悟：苦行是徒勞無功的。于是他決意放棄苦修。

釋迦牟尼走到尼連禪河中，一洗六年來的泥垢，并接受了一位牧女供給的牛奶。慢慢地，悉達多的體力得到了恢復。尾隨他的五名侍者，以為他喪失了信心，頗為喪氣，便毅然離開了他。

于是，釋迦牟尼獨自一人來到尼連禪河邊菩提伽耶附近，面對東方發愿說：“我今要是不能證得無上大覺，寧可死也不起此座。”經過了七個晝夜的苦思冥想，悉達多終于戰勝了來自各方各面的煩惱魔障，在后一天的黎明時分豁然開朗，徹悟到人生無盡苦惱的根源和解脫輪回的門徑，從而成為無上大覺的佛陀。也就是說，五蘊實際上是佛教關于人體和其身心現象都是由哪些要素構成的理論。

釋迦牟尼后，首先來到波羅奈城的鹿野苑，向過去尾隨他的五名侍者宣說自己獲得徹悟的道理，五名侍者立即皈依到佛陀的門下，成為佛陀的五個弟子。釋迦牟尼佛鹿野苑初，喬陳如等五人出家為佛弟子，從此，構教的三個基本要素佛、法、僧三寶具備，正式創立。

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三法印的地位三法印是原始的基本教義，一切小乘經典都是以「三法印」來印證是否為佛說；大乘經典則以「一實相印」來印證佛法的究竟與否。一實相印其實就是三法印中的「涅槃寂靜」，所以有不同的立名，是因眾生根機有利有鈍，所以佛陀說法才有廣略的方便，而究竟之理只有一個。僧寶可分為義僧、賢圣僧和福田僧三種：1、義僧是指諸佛如法而住于世間，隨眾生的機緣和悟境顯現差別相，而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議，為一切眾生的良佑福田。

在原始的教理中，三法印是緣起論的思想基礎，緣起論是佛陀教法的代表，兩者意義相通，同為的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。

什么是輪回？輪回又稱流轉、輪轉、生死輪回，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已。 輪回的原因是對事物本來面目的無知，無知產生“行”，各種不同的“行”產生不同的業力，業力的存在導致輪回。輪回的概述輪回并非釋迦牟尼佛所創，而是他把古印度婆羅門教的輪回思想加以發展而形教的輪回思想。婆羅門教中的輪回是說自我輪回于天、祖、獸三道中，就像人從一間房子走進另一間房子。第三次為「自證轉」，佛陀告訴弟子，自己已經證得四諦，勉勵弟子們只要勇猛精進，必能同樣證悟四諦，內容為「此是苦，我已知。

輪回是指生死相續、業果相續而住自我，這種輪回觀打破了婆羅門教的四種姓制度，強調眾生平等，只是根據業報來輪回。