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第十、無盡禮無盡禮就是入帝網境界，所禮之佛，能禮之身，都重重無盡。

你看，就一個禮拜，要不要學啊？聽過這個法跟沒聽過完全不一樣的。同樣住在峨眉山，了解過普賢菩薩的，跟不了解的，他住這里一百年，也不知道普賢菩薩是誰，普賢菩薩是什么意思也不知道的，不學怎么能知道呢？所以這些是要了解的。人生苦之事實，不是顯而易見的，因為人們都有一種本能，固執地相信這個世界總有某些事情是快樂的，決不能說一切都是痛苦的，這正是人們不能解脫的緣故。我們了解了，這十種禮佛學一學，都是無盡寶藏。

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佛寶，三寶中的寶三寶中的寶是佛寶。佛是梵文佛陀音譯的省略，意譯是覺者，就是圓滿覺悟了宇宙人生的實相并能指導眾生皆達圓滿覺悟的大圣人。

佛寶就是已成就圓滿佛道的一切諸佛，圓滿佛道主要有佛身和佛德兩個條件：

1、佛身是指于無量阿僧祗劫，不惜生命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者，包括、報身和應身。

2、佛德是指成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相，包括智德、斷德和恩德

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涅槃的四種類型一、有余涅檗：指涅槃后仍存有不徹底的心念，是羅漢的境界。進廟燒香，如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果沒放，菩薩不會怪罪你，你拜了佛也一樣有功德。一個修行者證得阿羅漢果，這時業報之因已盡，但還有身體的存在，要受世間風雨、饑餓等痛苦，故稱有余涅槃。佛祖在菩提樹下悟道后，擺脫了煩惱，達到了涅槃的境界，但身體還在，這時也屬于有余涅槃。

二、無余涅槃：若肉身已死、斷絕一切想念、一切果報也完全不存在了，就得到了無余涅槃。無余涅槃是佛的境界，釋迦牟尼佛雖然早已證得無上菩提，但只有80歲時在娑羅樹下入滅后才進入無余涅槃。

三、本來自性清靜涅槃：是指一切有情平等共有的真如法性，真如是一切現象的本質，故稱自性；真如不生不滅，本來寂靜，一切有情平等共有，有情雖然有圣凡的分別，但本具的真如法性無異。盡管各宗各派的經典根據、論述說法不同，對于「緣起說」所闡述的，無非是宇宙生滅變異的關系，以及人生苦樂的來源。真如與一切法相非一非異，但都只能憑圣者的內證，并非語言文字和思想概念所能描述，本性寂靜，故稱涅槃。

四、無住處涅槃：指雖已斷除煩惱障，但尚未能斷除所知障，所以仍有法執，不住生死而住涅槃，大智大悲時常并起，由于大智所以超脫煩惱，由于大悲，所以不舍眾生，本體雖然寂靜，大用卻能無邊，所以能夠眾生，盡未來際。