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禮佛好處　　

《妙法蓮華經》方便品中告訴我們：這些都可以道。義烏市皖毅家具廠主營各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹：香不能叫“買”而應該叫“請”“在寺廟內有很多菩薩，如果你愿意，可以一尊一尊的拜。其中以跪拜禮佛的功德，除去毀謗佛法、對佛無緣者所謂''，當然我們不承認信佛是''，因為信佛根本就不是''，它可以面對今天日新月異的科學而言，即以的效果和利益來說，也可以強健衰弱的身體，尤其是內臟不健康（如患者）以及膝部有和感冒鼻塞的人來說，若常向佛行五體投地的叩首禮，其痊愈速度，更是具有之效。

老實說，所有信佛的人，必都是有宿根和善緣的，今天是因位的菩薩，未來更可早證佛果。我們既是未來的佛，我們信自己，禮自己，成就--所得的好處，無一不屬于自己，多禮拜，多禮佛，是非常合算的。《地藏經》所謂：'舍一得萬報'。何樂而不為！

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“”與“無我”觀點的提出是以緣起論和五蘊論為基礎的。佛教的「三法印」：諸行、諸法無我、涅槃寂靜，就是合乎這四個條件的真理。“”與“無我”指出一切事物都不會永恒存在，都會經歷一個從產生到滅亡的過程。諸行、諸法無我“”一詞出自《雜阿含經》。意思是說，一切事物都不會一成不變，都會經歷從生到滅的過程。具體點說，就是每一個事物都會經歷成、住、壞、空四個階段。

“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物會在一定時間里處于一種相對來說比較穩定的、無大變化的狀態；“壞”，是指在住期之后，會發生很大的變異，并且時時處于一種不穩定的狀態之中；“空”，是指事物已經毀滅，形體不存。

聯系到人生現象上就是生、老、病、死。“無我”是指一切事物不僅形體不會永存，而且精神也會隨之消滅，即不存在一個常恒的精神主體。

“”與“無我”觀點的提出是以緣起論和五蘊論為思想基礎的。世界只不過是五種元素按照一定的規律，在一定的條件下聚合而成，那么各種事物當然也就會隨著條件的變化而發生變化了。既然如此，一切事物自然不會永恒長存，不僅形體是這樣，精神也是這樣。

三法印的內容三法印是佛法的根本大綱，不僅說明宇宙人生生滅變化的現象，也詮釋諸佛寂滅無為的解脫境界，是涵括與出的三條定律：

1、諸行：世間上的一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，是三世遷流不住的，所以說「」。

有「念念」與「一期」兩種。佛法中的，并非「斷滅」，而是「變滅」，這種「變滅」是前滅后生，相續不斷的，這就是宇宙人生一切現象的真理。

2、諸法無我：一切有為、無為法并無獨立的，不變的「我」的實體，一切法都是依因緣而生，彼此相互依存，并無「我」的恒常不變的實體與自我主宰的功能，所以說「無我」。

無我有「人無我」、「法無我」二種。因為一切法「無我」，所以「無自性」，無自性即「緣起性空」，無我系的根本教義之一，所以要正確的了解佛法，必須徹知諸法無我。

3、涅槃寂靜：這是滅除貪、瞋、三毒煩惱，達到身心俱寂的一種解脫境界。「涅槃」就是四圣諦中的「滅諦」。「寂靜」是遠離煩惱，斷絕苦患，也是涅槃的代名詞。

涅槃佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾說：「大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得；若離妄想，一切智、自然智即得顯現。原始佛教十分重視這種不苦不樂的八正道修行方法，并將其列為道諦的具體內容。」眾生從無始以來，因為「我執」之故，起「惑」造「業」，因「業」受「報」，于是流轉生死；「我執」若除，則惑、業不起，當下即能證得涅槃實相。佛陀宣說三法印，就是為了破除眾生的我執，以引導眾生出離生死之苦，而得涅槃之樂。

為什么要涅槃認為，眾生所有的行為、言語和意念都會招致業報，行善就會得善報，行惡就會得惡報。佛教的創立者釋迦牟尼，俗名為悉達多，出身于王族，自幼受的是良好的婆羅門教育，還練習過騎馬等武藝。而得到了善惡的眾生，又會在新的生命活動中造作新的業，導致新的。眾生就這樣在天、人、阿修羅、、餓鬼、地獄等六道中輪回不息，在六道中輪回的眾生具有無盡的痛苦和煩惱。

眾生一切煩惱的根源在于有欲望，而欲望的產生直接源于人的無知，所以人只有擺脫無知，才能從根本去除人的欲望和痛苦，跳出六道輪回，進入一種沒有煩惱、沒有痛苦、不生不滅、永恒寂靜的涅槃境界。

對于涅槃含義的解說，一般小乘經論認為有有余涅槃和無余涅槃兩種，大乘學者認為除了以上兩種之外，還有本來自性清靜涅槃和無住處涅槃，共四種。