紅木馬頭阮直銷誠信企業 天津王毅樂器二分廠

天津市民族樂器廠二分廠是以藏族樂器和各種少數民族樂器為主的民族樂器生產制造企業。兼營制作國內各種民族樂器。該企業產品主要銷往西藏、青海、四川、云南等省。同時出口美國、日本、南非、智利等國。廣泛受到贊譽和好評。

馬頭琴是中國少數民族蒙古族拉弦樂器，因為琴的上面雕有馬的頭像而得名為馬頭琴。馬頭琴歷史悠久，從唐宋時期拉弦樂器奚琴發展演變而來。馬頭琴的演奏方法與其它拉弦樂器不同，它的弓不是夾在琴的里外弦之間，而是在兩弦外面擦弦拉奏的。成吉思汗時已流傳民間。由于流傳的地區不同，它的造型、名稱等也會有不同。在內蒙古西部地區稱作“莫林胡兀爾”,而在內蒙古東部的呼倫貝爾盟、哲里木盟、昭烏達盟則叫做“潮爾”。 還有“胡兀爾”、“胡琴”、“馬尾胡琴”、 “弓弦胡琴”等叫法。除內蒙古外，遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地的蒙古族也有流行。

馬頭琴的音色悠遠，時而厚重，時而輕盈，但琴聲，并不是我們現在聽到的樣子。舊式馬頭琴在結構方面存在缺陷，音質不清，音量弱小，難以演奏高難度的樂曲，多年來一直處在陪襯地位，無法以主角的身份，甚至曾一度瀕臨消亡。

馬頭琴是產生和流傳于蒙古族的一種拉弦樂器。馬頭琴的曲目很多，傳統的琴曲風格多樣，富于草原特色，曲調委婉，多是描繪自然風光或對馬的歌唱。它那獨具特色的音色，悠揚、深沉、寬廣、抒情的旋律，蘊含了獨特的審美文化、人文思想和民族精神，與蒙古族的成長、發展、生活環境密不可分。在當今世界經濟全球化、文化多元化的潮流中，挖掘其文化內涵、拓展其文化外延，意義尤為深遠。本文就其傳說、形制、構造、演奏技法及馬頭琴音樂與所處草原文化脈絡的關系作如下初步探討。

許多曲子拉熟以后，必須要經過無數次的“返工”才能基本成型，而每一次返工都要以“慢”為基礎。如果拉熟以后就不再慢練，就無法真的掌握這首曲子及其中涉及的技巧。

不會分段練習

很多人拉一個曲子，會一直從頭練到尾，總有錯音改不掉。針對這個問題只有一個解決方案，那就是反復拉不熟悉，容易出錯的小節，這才是練好一首曲子的關鍵。

片面“練習曲”

練習曲只是鍛煉技術的一個手段，但并不是是練習基本技術的“圣經”，畢竟練習曲的內容少了很多音樂的律動性。其實把一些樂曲中的難點抽取出來練習，也不失為鍛煉技術的一個好方法。過度追求技術。

雖然沒有技術空談音樂就是“紙上談兵”，但是“音樂”本身，除了“音”以外，“樂”是更為重要的。